Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 677331701.

[...] parte però, so-prattutto in [...] non mancano pensatori che scor-gono la proliferazione [...] fuga [...] il sentimento di appartenenza [...]. Qual [...] «Omologazione universale e dif-ferenziazione, universalismo [...] Le tecniche della comunicazione hanno [...] improvvisamente sincronici modi di vita e forme culturali fino [...] oggi ritenuti asincroni, ma questo è sol-tanto una metà [...] verità; [...] lato del problema è rappresentato [...] da un processo di differen-ziazione. Questo processo di diffe-renziazione [...] nella forma di un paradossale corto circuito [...] di localizzazione: quanto più [...] ad uniformare per al-cuni aspetti gli standard [...] più sembrano approfondirsi le differenze culturali o [...] di un trattamento diffe-renziato, la riscoperta delle [...]. Chi sono e cosa vogliono [...] co-siddetti [...] i più de-cisi sostenitori della [...] diffusi specialmente nel mondo [...] del [...] che non è un ambito [...] vi sono posizioni differenziate. Vi so-no posizioni più [...] esempio [...] che riprende le temati-che [...] contro tutte le teorie [...] moderne. E posizioni più avvertite [...] Martha [...] che pure si ri-fanno [...] Aristotele, [...] non [...] medioevale. Infine ci so-no la [...] un Charles Taylor, e il [...] di un Michael Walzer [...] Richard [...]. Come si può no-tare, siamo [...] presenza di un venta-glio estremamente sfaccettato e [...] comune. Si [...] contemporanea, la democrazia [...] con la [...] ossessione delle regole formali, non [...] in grado di [...] conto del bisogno di identificazione [...] dei suoi membri. In altri termini [...] non può essere interamente risolto [...] non possono trovare una identifi-cazione [...] semplicemente nel fatto di essere cittadini, eguali davanti alla [...] aventi il diritto al [...]. Devo-no invece in qualche [...] anche dei soggetti che vivono una vita [...] quali è necessario sentirsi parte di un [...]. E quali sono i nodi [...] della critica che i [...] esercitano nei confronti del [...] «Per individuare il carattere della [...] dal [...] alle istituzioni [...] e alla teoria [...] occorre ricordare che [...] nasce, [...] come critica a un famoso [...] del 1971 di John [...] uno dei mag-giori esponenti della [...] dal titolo [...] teoria della [...]. In questa critica i [...] tendono ad eviden-ziare che il [...] della teoria [...] di [...] del contratto e [...] politica, era dato dalla priorità [...] bene [...] su ogni altro valore. Nel contestare questa [...] tema classico, attinto dalla [...] il tema del bene. Ora, proporre la questione [...] che una società possa [...] criteri di equa distribuzione delle risorse; accanto [...] occorre in qualche modo attivare il criterio [...] singoli e dei gruppi so-ciali, ma [...] della motiva-zione dei singoli [...] sociali non può prescindere [...] di una comunità politica [...] individui e dei gruppi non sol-tanto i [...] il fi-ne [...] politica stessa. ///
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I concetti cardine dei [...] politica si spingono sino alla filosofia teore-tica. [...] della critica [...] al liberalismo è dato dalla [...] in discussione radicale [...]. In particolare Charles Taylor [...] teoria liberale, per cui gli indi-vidui sono [...] società, e gli [...]. Per Taylor si tratta di [...] che non può più reggere. Egli nei suoi lavori ha [...] che quello che noi [...] lungi [...] già costitui-to, va spiegato con [...] complessità di referenti da rintracciare [...] della società, [...] di una cultura storicamente determinata. Analogamente potremmo dire che [...] cogito, non può essere più assunto come [...] par-tenza della filosofia: il cogito stesso [...] in discussione. In un cer-to senso [...] un lato del [...] che si lega stretta-mente [...] del soggetto. Dunque per fronteggiare la [...] capi-re che abbiamo a che fare non [...] concetto di comunità nel senso tradizionale della [...]. Ma con una nozione di [...] che va al di là [...]. È possibile, con il [...] proporre un modello di plu-ralismo culturale che [...] confronti [...] senza scadere nel relativismo [...] «Credo [...] il riferimento essen-ziale per potere affrontare la [...] mondo contem-poraneo sia rappresentato [...] di recente scomparso che [...]. E che è però in [...] con alcuni te-mi del [...] nella critica ad esempio a [...] che sono i due modelli influenti della filosofia po-litica [...] il [...]. Que-sto autore è Isaiah Berlin. Nei suoi lavori ha [...] alle po-larità costituite [...] egemonico e dal relativismo. Se-condo Berlin la sfida [...] le democrazie contemporanee è quella delle culture. Dobbiamo ab-bandonare quella che per Berlin è una visione nefasta, e cioè [...] di una natura [...] a partire dalla quale sono [...] progettati i diversi contratti e anche le diverse utopie [...] moder-ne. Secondo Berlin, dobbiamo ab-bracciare [...] natura uma-na come variabile che si trasforma [...] suo distendersi diacro-nico nel tempo. Dobbiamo abituar-ci [...] di una natura umana che [...] estrinseca in in molteplici diffe-renze culturali. Così soltanto una democrazia [...] di introietta-re e rendere produttivo il conflitto [...]. [...] i diversi punti di vista [...] è in grado di sopravvivere alla sfida del nostro [...] non può [...] una democrazia che presupponga, co-me [...] umana, come contratto, come utopia politica, [...] unico di razionalità a cui [...] tutte le manifestazioni della [...]. Lei è [...] con il dibattito contemporaneo in [...] forse per influenza [...] cul-turale, ogni qual volta si [...] il simbolico è per operare una netta differenziazione tra [...] cul-ture? [...] e forse la più [...] discipline occiden-tali ed e etnocentrica [...] soltanto perché si è costituita come sapere di una [...] che è vissuta attraverso [...] soprattutto perchè non fa altro [...] rovesciare la prospettiva [...] in un relativismo che in [...] modo si manifesta [...] della [...] delle culture . Credo che bisognerebbe cominciare [...] spazio del simbolico come uno spa-zio che [...] culture le [...] dalle altre, ma come [...] possibile transito tra le culture. [...] del confronto tra modelli [...] in-vece di riproporre la propria volon-tà egemonica, [...] a un dispositivo di persuasione. Magari non più con [...] ma tramite una nobile volontà di per-suasione [...] universali-smo è migliore delle altre culture. Credo che non si [...] ma ritengo che esso non possa sopravvivere [...] un fattore, un veicolo di confronto fra [...]. Se a confrontarsi non [...] ar-gomentativi, ma sono viceversa [...] donne e uomini concreti che vivono in [...] e se attraverso questo confronto emergono i [...] a tutte le [...] fa-rà questo, forse il [...] una [...] che sia capace di co-municare [...] libertà e [...] non sarà sol-tanto un [...]. Altrimenti avremo [...] ad occhi aperti rappresen-tato da [...] idea di differenze blin-date. E regolate unicamente da [...] correttezza politi-ca». Pierpaolo Ciccarelli Parla lo studioso [...] secolarizzazione: universalismo normativo o [...] multiculturale? Marramao: [...] isolato non [...] E libertà è [...] con [...] Omologazione e rivolta delle «differenze» [...] due volti della stessa medaglia. È la comunicazione moderna [...] questa direzione. Ma [...] e teorie della «cittadinanza universale» [...] risposte insufficienti. Tra il 1976 e [...] insegnato Filosofia della politica e Storia delle [...] Universitario Orientale di Napoli. Attualmente è professore ordinario [...] Filosofia [...] presso il Dipartimento di Filosofia e Scienze Sociali [...] Roma 3. È inoltre Direttore scientifico [...] Fondazione [...] e membro del Collège [...] de [...] di Parigi. Ha scritto tra [...] «Marxismo e revisionismo in Italia, Bari», 1971; [...] Milano, 1977; «Il politico e [...] trasformazioni», Bari, 1979; «Potere e secolarizzazione», Roma, 1983, [...] disincantato», Editori Riuniti, Roma, 1985; «Minima [...] Milano, 1990; [...]. Apologia del tempo debito», [...] 1992; «Cielo e terra. [...] della secolarizzazione», [...] 1994; «Dopo il Leviatano. Individuo e comunità nella [...] Torino, 1995. La ricerca di Giacomo Marramao [...] dallo storicismo della scuola fiorentina di Eugenio Garin [...] sviluppi della teoria critica [...] -si è rivolta in [...] alla crisi e alla revisione del marxismo [...] ponendo al centro lo statuto filosofico del [...]. A partire dalla fine [...] Settanta, la [...] riflessione si è concentrata [...] centri gravitazionali: la tematica del potere e [...] tempo. Augusto [...] Appuntamenti della giostra multimediale [...] Multimediale delle Scienze Filosofiche [...] di Rai Educational per [...] organizza la [...] «Giostra Multimediale». La quale consiste [...] interazione tra quattro media [...] Internet ed un quotidiano -su [...] filosofici, politici [...]. In televisione, su [...] va in onda tutti [...] 13 alle 13. Il programma é articolato [...] durante le quali si tratterà [...] alla politica, alla metafisica. Ad aprire la catena [...] lunedì [...] con la pubblicazione di [...] della settimana, tratta dal ricco archivio della [...]. A concludere il percorso [...] la trasmissione radiofonica [...] Enciclopedia Multimediale, realizzata in [...]. La trasmissione dal titolo «Questioni [...] Filosofia» va in onda la domenica dalle 21. Questo spazio radiofonico di [...] ospiterà un filosofo in diretta, consentendo ai [...] del giornale e ai «navigatori» di Internet [...] alla discussione del tema rimbalzato dagli altri [...]. Sopra ogni cosa sul [...] Internet [...] (http: // www. ///
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Inoltre un indirizzo di [...] di raccogliere domande e osservazioni sui programmi [...]. Il coordinamento di questa [...] a Silvia [...] e a Francesco [...]. Gli incontri alla radio [...] dei programmi radiotelevisivi di filosofia di Rai Educational IL GRILLO RAI TRE ORE 13. ///
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Gli incontri alla radio [...] dei programmi radiotelevisivi di filosofia di Rai Educational IL GRILLO RAI TRE ORE 13.