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Crisi dello spirito, crisi [...] meglio [...] dello spirito dalla realtà, [...] carne da cui lo spirito sembrava essersi [...] maschera. Una ragione che per [...] vantata di conoscere il mondo a prescindere [...] finito con [...]. Esplorare e denunciare la [...] bastava; bisognava rendere [...] il suo volto e [...] energia creatrice, sostituire [...] mascherato con quello [...]. Che cosa ciò volesse dire [...] era, naturalmente, affatto chiaro, ma la parola [...] faceva il suo effetto e [...] adepti. Interrogando la maschera classica [...] ne predicava il paradosso [...] proprio essa servisse a smascherare istinti solitamente [...] a bada: un travestirsi per esprimere la [...]. Ma le maschere in [...] più quelle, carnevalesche, della gioia popolare o [...] al centro di una realtà senza realtà [...] menzogna, cui si pagava un pesante tributo [...]. Dietro apparenza e finzioni i [...] moralisti avevano voluto scoprire una superiore [...] umana, e [...] sforzo del secolo dei lumi [...] rivolto a mostrare ciò che [...] e la società avrebbero potuto [...] una volta liberati da imposture e superstizioni. Ma [...] non ignorava come la [...] funzione dello psichismo umano, oscillando dunque tra [...] valore, secondo il ruolo via via assunto. Temibili e vane, per certo, [...] maschere, ma [...] fintantoché fosse rimasto vivo in [...] il rifiuto delle «servitù» [...] carnale [...] suoi, si badi, questi termini. Un passaggio oscuro, la [...] forse [...] in quella vaga spiritualizzazione [...] egli coltivò come possibile, sulla scorta di [...]. Le maschere più infamanti, fabbricate [...] volontà di potenza, erano infine cadute; restava il mistero [...] che cioè esistesse una realtà ebraica, luogo di conflitto [...] di sofferenza, pur avendo gli ebrei perduto con [...] dei caratteri e delle istituzioni [...] fanno [...] di un [...]. Nel 1947 [...] tentava una definizione del [...] molto vicino, e di cui temeva le [...]. Chiesa e dogmi il [...] aveva conosciuto soltanto tradizioni, [...] in attesa di un [...]. Donde la vocazione da [...] del futuro, in una tensione fra particolarismo [...] il ghetto e il mondo. Alla Diaspora si sarebbe [...] confusione [...]. [...] La [...] Paris, Corti, 1971, [...]. /// [...] /// [...] La [...] Paris, Corti, 1971, [...].  (0)  (0) 
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