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Il seme, spostato dai [...] «si corrompe e muore». Altrettanto falsa (a meno [...] Dio che ha fatto [...] a propria immagine) è [...] la facoltà delle streghe [...] qualsivoglia animale: cozzando questa idea prima di [...] logica e contro ogni evidenza, la [...] dimostrazione di falsità dovrebbe [...] crollare il sistema di pensiero che supporta [...] che non ha pudore di credere alle [...] a dispetto della dottrina di chi vi [...]. Sciocca, infine, e contro [...] natura, la famosa «prova [...] per cui [...] legate mani e piedi [...] messe in acqua, resterebbero a galla. Ma se finora [...] si è appellato alla [...] alla natura, alla logica, se ha citato [...] (e, senza [...] Erasmo da Rotterdam), [...] finale lo riserva alla [...] che il suo tono [...] e tribunizio. Gli inquisitori, «sanguinari al [...] fantasiose scelleratezze da quelle menti deboli e [...] lacerati, e -contraddicendo ogni regola e prassi [...] verifica la confessione delle imputate. Questa triste [...] deve [...] non uccisa, e nemmeno le Sacre Scritture [...] comportamenti diversi. Solo pene pecuniarie si [...] quel che più conta, se le «streghe» [...] si affidano a Dio, va usata loro [...] «E [...] Dio accetta e raccoglie quelle anime, perché [...] con tanta inclemenza da condannare senza remissione [...]. Corpi, va detto, deboli [...] «Tutte le leggi prescrivono che le donne vadano [...] degli uomini in cose di tal fatta, [...] considerate alla stessa stregua in tutto il [...] per la debolezza della mente e [...] e del sesso», aggravata [...] vecchiaia, malinconia e disperazione «che viene dalla [...]. I maghi, invece, vanno [...] viaggi, studio ed arti si procurano poteri. Le streghe vanno solo [...] e mente ottusa le rendono stolido ricettacolo [...]. Tutti questi [...] irritarono [...] uno dei più feroci inquisitori, e autore [...] stregoneria seconda per importanza solo al [...] Jean [...] nato ad [...] nel 1529 e morto [...] 1596, famoso giurista ed economista, ma spietato [...] della tortura con ferri roventi, troppo scarsa [...] per rogo). Prima di congedare la [...] Démonomanie des [...] uscito a Parigi nel 1580, [...] un capitolo per confutare punto per punto le tesi [...] De [...] e del De [...] sostanzialmente accusando [...] (teologica, medica, giuridica) e [...] come mago. ///
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Prima di congedare la [...] Démonomanie des [...] uscito a Parigi nel 1580, [...] un capitolo per confutare punto per punto le tesi [...] De [...] e del De [...] sostanzialmente accusando [...] (teologica, medica, giuridica) e [...] come mago.