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La malinconia di Giuseppe, [...] educata, nasce dal disordine della [...] e cerca di [...] e [...] come disordine della storia. Questi non sono uomini [...] procedimento ironico stesso [...] se ironia, appunto, significa [...] bandito dalla tecnica rappresentativa di Giuseppe, che [...] dare evidenza sensibile (pittorica, materica) a uno [...] sofferenza animale, incosciente, attraverso un linguaggio regressivo [...] naturalistica, per identificazione e specularità. Perciò questi uomini della finzione [...] sono più reali della realtà; io li conosco tutti, [...] ho incontrati: quello magrolino con la testa pelata si [...] il pane rubando [...] comunale (e altrove) e oggi [...] proprietario come di un feudo di [...] era a Scicli, al manicomio; [...] I [...] otte I [...] and [...]. Là io vidi uno [...] lo fermai gridando: [...]. Tu che eri con [...] a Milazzo! Quel cadavere che Tanno [...] nel tuo giardino, ha cominciato a germogliare? Fiorirà [...] o [...] brinata ha disturbato la [...] aiuola? E se ci siamo tutti, [...] più nessuno: ma solo la [...] di [...] universale. E in questa pittura [...] coscienza che ha rappresentato [...] ma [...] che si aliena a [...] si mostra, ridicolmente, come coscienza, quando non [...] la vuota ideologia di se stesso. Non potrebbe essere più [...] nella tecnica mimetica di Giuseppe, la critica [...] cultura [...] che ha capovolto il [...] se stesso: il criterio di verità coincide [...] di realtà: [...] e perciò è la [...]. Da [...] del fatto il passo è [...] e già compiuto. Il fatto è il [...]. Giunto alla fine, il Novecento [...] se stesso. Per [...] non basta una provocazione: [...] deve essere scosso da questo [...] sonno di pietra. ///
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Per [...] non basta una provocazione: [...] deve essere scosso da questo [...] sonno di pietra.