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Ma, nel comporre questo [...] voci, Schettini era ben lontano da un [...] sociologico. Ne è una prova [...] dato alle prime novanta pagine, Il viaggio interrotto, che riguarda [...] sentimentale e culturale di Patrizio [...] figlio del barone, e da [...] destinato, per non abbandonare il privilegio della propria casta, [...] fare il deputato. Dal giorno del ritorno [...] quattro anni e più trascorsi a Napoli, [...] un « fantastico itinerario » tutto personale [...] misteri della città, Patrizio non fa che [...] serie di comizi. Attraverso le voci dei [...] ha la sensazione di ciò che il [...] e rappresenta ancora nel paese: una forza [...] di conservazione. Così in Patrizio ormai [...] politico si intreccia a fantasie parricide e [...] imbarazzo, risalenti agli anni [...]. Presto rinuncerà al suo [...] tornerà in scena verso la fine del [...] avrà interesse a [...] per creare il maggior [...] famiglia del barone. Nonostante le note di [...] violaceo cupo sopra il paese: le case [...] grappoli nerastri », p. Ciò che si mette [...] non è tanto la coscienza popolare, alla [...] per stabilire quanto sul piano politico sia [...] per mutare. Questa sarebbe stata la [...] romanzo neorealistico, sorretta da un preciso impegno [...] invece Schettini non aderisce. È chiaro che egli la [...] risposta la dà nelle ultime righe del romanzo, dopo [...] di Patrizio: « Il paese quella notte pareva fermo [...] smemorato, come quei massi che precipitando dalla montagna, ad [...] tratto [...] acquistando [...] immobilità anche [...] di un precipizio ». Su quest [...] immobilità [...] insiste caratterizzando le figure di [...] personaggi (vedi il [...]. Falabella, vero epigono di [...] mediocri facinorosi, cara a Flaubert), approfondendo le [...] ceti in contrasto (quello contadino e quello [...] mettere [...] su una particolare intransigenza [...] delle due parti. Ciò che conta sono [...] gli [...] nati da rancori ancestrali, [...] remote ingiustizie, le quali potrebbero spingere a [...] momento vengono evitate per reciproco timore: perché [...] vuol dire soprattutto esporsi, ed essere vulnerabili. /// [...] /// Ciò che conta sono [...] gli [...] nati da rancori ancestrali, [...] remote ingiustizie, le quali potrebbero spingere a [...] momento vengono evitate per reciproco timore: perché [...] vuol dire soprattutto esporsi, ed essere vulnerabili. (0) (0) ![]()
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