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Della [...] infanzia, della [...] famiglia, Bettelheim parla poco e [...] di sfuggita. Pochi cenni casuali sparsi [...] fanno intravedere un classico «interno» di alta [...] espansivo, forse, ma certamente vigile e rassicurante. [...] della casa natale, del [...] famiglia, si sublima nei racconti in cui [...] assurgono a paradigma [...] fiabesca e il mito [...] si identifica con quello della città felice. Un bambino che a [...] allontanato (in realtà scacciato) di casa con [...] e una moneta [...] in tasca, e dal [...] scalzo per cento miglia fino a raggiungere Vienna, [...] giunto, dopo molte traversie e difficoltà, riesce [...] grande fortuna: questa è la storia del [...] Bruno Bettelheim. Non molto dissimile è [...] nonno paterno, che pure gli veniva raccontata: [...] probabilmente illegittimo, cresce in un orfanotrofio ebraico [...] a quando [...] più ricco del regno, [...] di Vienna, lo sceglie [...] propri figli; portato a palazzo, il giovane [...] nei segreti della banca [...] diventando un finanziere abile [...] quindi da una povertà senza speranza a [...] e di grande prestigio sociale. Fin da principio dunque [...] di queste storie di famiglia si confonde [...] delle fiabe delle quali riprende tutti gli [...]. Era naturale quindi che, [...] Bettelheim, «non era il fatto che la [...] fosse vera a conferire veridicità alle fiabe, [...] le fiabe a convincermi della verità della [...]. Da questa fusione felice [...] che a loro volta si sovrappongono fra [...] madre che narra, e la città che [...] la madre depositaria di storie meravigliose, e [...] cui avvengono i miracoli. È questa proiezione fiabesca a [...] per Bettelheim, [...] di Vienna, anche dopo [...] e [...] e ad alimentare, nel tempo, [...] visione [...] positiva della [...] città natale. E per questo che [...] credere al presunto «odio» nutrito da Freud [...] Vienna e lo interpreta, secondo i canoni [...] come [...] di un grande amore [...] antisemita. Una frustrazione che su Bettelheim [...] presa, nonostante tutto, perché il legame con [...] Vienna, con Freud, rimase sempre vivo e operante [...] durante [...] estremo», sia durante [...] americano»: due condizioni di [...] anche se entrambe segnate dal rapporto con [...] «alienata». Nella conservazione di una memoria [...] la fiaba agisce come filtro e come schermo, il [...] di quelli che Bettelheim innalza a protezione della [...] infanzia, della [...] città, dei suoi miti. ///
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Nella conservazione di una memoria [...] la fiaba agisce come filtro e come schermo, il [...] di quelli che Bettelheim innalza a protezione della [...] infanzia, della [...] città, dei suoi miti.