Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 4070676785.

Vincerà chi rimescolerà i [...] «Sulla [...] (edizioni Vo-land, [...]. [...] sembra fuori tempo: come un [...] di calligrafia. Ma il «dialogo» in [...] casa marchigiana di Lussu, a Fermo -mantiene [...] una lunga tradizione: i dialoghi platonici, quelli [...] quelli leopardiani. È, cioè, quello che con [...] informatica oggi chiamia-mo «ipertesto»: dato un concetto, ci si [...] intorno, per rimandi, intuizioni e collegamenti logici, si spa-zia [...] altrove, [...] per analogia, per altre mète. Nel dialogo tra Lussu [...] Trapé, [...] appaiono una serie di convitati immaginari: la [...] di Gol-doni, la Marianna [...] Marivaux [...] George [...] autore [...] saggio sulla moda. Appaiono le figure di Mata [...] (già personaggio di un [...] Joyce Lussu) che «si avvia al muro con [...] se andasse a ballare, tanto che gli [...] da questo straordinario coraggio, dicono [...] de [...] quel allure! E si finisce per [...] Nelson Mandela e Vandana [...]. Parten-do da quella parola, [...] greco antico ha già [...] schizofrenica [...] nasce da [...] donna famo-sa per la [...] aveva occhi di civetta Atena, dea della [...] autrici -si arriva a disquisire di femminile [...]. Di seduzione, di carisma, [...] potere. Dice per esempio Joyce Lussu: «Il [...] che la donna acquista attraverso la civetteria [...] diffi-cilmente conduce al male o alla distruzione, [...] un potere che non uccide, è gioco, [...]. La seduzione è una [...] umana neutra, per così dire, può servire [...] rapporti con gli altri o per [...]. Si chiede: [...] fa parte della natura: [...] si fabbricano il nido; ma nello stesso [...]. Perché allora nel pensiero [...] cultura occidentale -esso ha assun-to una valenza [...]. Afferma: «La civette-ria è una [...] molto alta, molto importante, [...] vicina alla costruzione della libertà. La civetteria, da Mata [...] a Mandela ROMA. Nel poscritto al suo [...] «Amore e potere» (Monda-dori, [...]. [...] que-sta figlia? «Ha 23 [...] Sorbona, è molto femminile nel [...]. Sta cercando di combi-nare [...] due sessi: fa Scien-ze Politiche ma dà [...]. Direi che la tria-de [...] è: amicizia, amore, studio, proprio in [...]. Ha scelto Scienze Politiche perchè [...] che a 18 [...] la propria vita: voleva ottenere [...] generale [...] alla fine [...] madre. Sia-mo in un caffé [...] Santa Maria in [...] abbronzata, virulento raffreddore in [...] una classica va-canza tropicale: in India, hotel [...] da freezer, per strada afa a 35 [...] «Mi ammazzerebbe, se sa-pesse che sto parlando [...]. [...] la perdoni, non abbiamo [...] per curiosità da bar: la ra-gazza, psichicamente [...] alla [...] per galleggiare nella società [...] «Amore e potere» in-voglia a fare esempi [...] il risvolto di copertina, è un libro [...] dare risposta a questo notevole quesito: a [...] Mil-lennio [...] meglio nascere uomo o na-scere donna? La [...] psicologa clinica, [...] di [...] al grande pubblico e [...] (sulle separazioni, per esem-pio, «Quando [...] finisce» e «Fi-gli sereni [...] è sta-volta quella di un dialogo -come [...] galat-tico, con [...] («io sono» in inglese [...] sa se nascere uomo o donna, in Orien-te [...] Occidente, oggi o fra un [...]. [...] tra i sessi in una [...] «olistica» -annusate profumo di [...] «Ma certo che sono cresciuta [...] un cultura new [...] il primo libro, scritto nel [...] a quattro [...] (presidente, oggi, del Wwf, [...] aperte: la [...] e derivava da una nostra [...] concreta» dice. In «Amore e potere» poco [...] parla di amore come romanticamente [...] anzi, «come ossessiva-mente lo pensiamo» [...] «perché oggi ci mancano [...] questa resta [...] esperienza che sembra [...] e renderci eroi ed eroine. Col risultato che crescono separazioni [...] divorzi»; mentre vi si parla di una norma, la [...] 44 per [...] giovanile al Sud [...] ultimi quindici anni, [...] la connotazione femminile, «perché è [...] come una buona madre, non ha elargito assistenza e [...] promosso competenze» giudica [...]. Perché stavolta ha scelto, anzi-ché [...] o il saggio, la for-ma romanzata del dialogo imma-ginario? «Ho ubbidito a un compito del quale [...] ha [...] di mezzo: ho [...] e ho voluto spiegare ai [...] in quale momento viviamo, raccon-tando, per [...] anche un [...] di storia, un argomento che [...]. Allora, chi è più [...] «Le donne sembrano avere [...] di [...] forse perché hanno sempre [...] pubbliche. In amore non vanno di [...] e sanno assaporare [...] leggono di più, apprezzano il [...] la convivialità, sono meno soggette [...] alcolismo, [...] e [...]. [...] che per ciò che [...] tutti i dati statistici ci dicono che [...] più la vita. Io credo che si [...] che le donne chiedono aiuto e si [...] più degli uomini: per gli uo-mini [...] è [...] cose [...] mentre per le donne [...] fino al col-mo di certe amicizie basate [...] telefoni-che. Gli uomini, invece, hanno [...] e di successo in senso classico e, [...] fatti, questo li fa sentire bene. Però, il dato nuovo è [...] oggi, è più [...] è sempre più complicato per [...] donna conquistare un marito e dei [...]. Coraggio»: così lei conclude la [...] lunga chiac-chierata con [...] a decidere da sola se [...] ma-schio o femmina. Insomma, si ri-fiuta di [...] trampolino saltare: la società attuale è troppo [...] «Come [...] siamo più libe-ri: il nostro destino non [...] fin dalla nascita, da sesso, classe, razza. Le persone oggi sono [...] il maschile, il femminile, [...] che è in loro. Questi non sono elementi [...] culture ap-prendibili. [...] in Occidente: in India permangono [...] caste e una donna senza dote ri-schia la morte [...] inesistenza, per fame. [...] noi resta una divisione netta [...] ciò che è considerato maschile, la poli-tica e il [...] e ciò che è considera-to femminile, la famiglia, [...] la scuola. E il [...] continua a essere svalutato. Sì, vi-viamo in bilico [...] po-tenziali: la società benevola e la [...]. La società benevola, al [...] che unisce il meglio del maschile e [...] femminile: la capacità di perseguire mète, progettare [...]. La «società benevola» è, appun-to, [...] proposta. Con tutto il ri-spetto per [...] le sembra con-cretizzabile? [...] anni il governo [...] calare [...] di [...]. Ba-sta avere un obiettivo. Comincian-do a retribuire attività che [...] non vengono considerate lavoro: la [...] attività sem-pre più necessaria, tra [...] in una [...] crescono in progressione geometrica. Dando, per esempio, borse [...] im-parare a diventare genitori: serve la patente [...] macchina, al-levare [...] è [...] E distribuendo meglio il [...] Islanda gli studenti [...] vengo-no impiegati in uffici, [...] fabbriche perché comin-cino a farsi [...] dei più variegati lavori [...]. E [...] le carte: immettere nel [...] e viceversa. Introdurre per esempio [...] principi come [...] e la pianificazione e mandare [...] maschi obiettori di coscienza a [...]. Alle donne concedere borse [...] studino la politica e im-parino a [...] noi siamo spe-cialiste del [...] dobbiamo imparare a [...]. [...] «Sono [...] femminile, la pri-ma, e maschile, [...] seconda, allo sta-to puro: si ritiene naturale che una [...]. In realtà, dove [...] massima iden-tificazione nel ruolo, [...] massima nevrosi. La mia proposta mira [...] meglio non solo la società, ma i [...] che si occupano di bambini, di anziani [...] stanno meglio e le donne che fanno [...] senso di autostima [...]. Maria Serena [...] INTERVISTA a Donata [...] «Siamo al bivio tra [...]. Quella benevola coniuga il [...] sessi. Quella mafiosa familismo e lotta [...] i soldi» [...] 1. Via Bettola 18 -20092 Cinisello Balsamo (MI) Tariffe pubblicitarie A [...]. ///
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