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Dovevamo [...] che [...] brucia la vita e [...] tempo. Mi pare che in essa, [...] fulmine della [...] sintesi, si possano [...] più cari a Bufalino, i [...] della morte, del tempo e [...] memoria. Per questo ho voluto [...]. Per la grande e [...] per [...] del sentire poetico, per [...]. La memoria, perciò, è strettamente [...] alla vita, alla morte. [...] ergo [...]. Ricordare per essere, per [...]. Ricordare per appropriarsi di [...] di vita, per «riessere», per [...] «il miracolo del Bis», [...] ha scritto. La memoria come grande [...] permette di allungare la vita o di [...]. La memoria come [...] che ci illude di [...] fermare il tempo nel [...] nel rivedersi, coi suoi occhi [...] che poi sono i cento occhi di Argo, che [...] consente [...] sogno di vivere una seconda [...] magari con compiacimento. Non per nulla il [...] Argo [...] cieco ha come sottotitolo ovvero i sogni [...]. La memoria, dice Bufalino, [...] sogna». Noi siamo sognati dalla [...] quale ci fa rivivere il nostro passato [...]. Per questo esso ci [...] migliore del presente, perché ancora il presente [...] sottoposto al processo di [...] non è stato, cioè, [...] e filtrato dalla memoria. La quale, poi, pur offrendoci [...] del Bis, è destinata a soccombere di fronte agli [...] colpi di maglio della morte, la quale tutto cancella [...] ci fa precipitare [...] del nulla, in [...] delle tenebre» di cui parla [...] Governatore in Le menzogne della notte\ «O se [...] delle tenebre in cui precipito [...] di [...] luce! /// [...] /// [...] problema [...] del nostro «involontario passaggio» su [...] terra. [...] problema di Dio, [...] creato, della religiosità. Bufalino dice che il [...] portante del suo mondo espressivo. E [...] da [...] non solo per ciò che [...] opera viene espressamente detto su Dio e [...] ma anche, e soprattutto, per [...] che non viene detto, per quello che resta tra [...] righe e che aleggia un [...] dappertutto. Il senso del sacro [...] della vita, lo sbigottimento di fronte alla [...] della storia degli uomini, la «problematica incredulità» [...] definire Dio come [...] degli ossimori», per restare [...] stile. Egli avverte la necessità [...] Dio, col quale intessere un rapporto conflittuale, [...]. /// [...] /// Egli avverte la necessità [...] Dio, col quale intessere un rapporto conflittuale, [...].  (0)  (0) 
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