Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 3634327768.

È la fun-zione di [...] spazio di autonomia che permetta di dire [...]. Sergio [...] e scrittore, interviene [...] di Giulio Ferroni, con un [...] che spiega la [...] posizione «Spero di non [...] ma, anche se non lo [...] per me è meglio il revisionismo [...] disorganico che fa il contropelo [...] storia, piuttosto che [...] che si mette al servizio [...] Principe per [...] come si governa». Quando sen-te parlare [...] che de-ve impegnarsi o [...] Givone sembra di riascoltare vecchie pole-miche. Disorganico, quindi, rispetto al potere [...] alla politica che [...]. [...] È colui che ritiene di [...] il depo-sitario, il custode [...] cioè di quel sapere che [...] della politica. Caduta questa idea [...]. Gli intellettuali non sono [...] classificazione di si-nistra, di destra, magari di [...]. Ma qual è il loro [...] oggi nel contesto determinato dal [...] Se ripensiamo [...] degli ultimi duecento anni alla [...] di questa [...] etica e politica, rileviamo una [...] oscillazione fra due po-li. Da una parte ci [...] quello che stiamo vivendo, in cui la [...] mancanza di etica, appare come tecnica arida, [...] ethos; [...] parte, invece, la [...]. Una polemica che ritroviamo [...] settecento, quando alcuni in-tellettuali romantici in polemica [...] parlavano di uno Stato ridotto sempre più [...] di cittadini ridotti a [...] senso di chi svolge [...] rendersi conto o sapere perchè. [...] quello che accade oggi. Cadute le grandi passioni [...] disporre [...]. Viviamo in un mondo [...] la politica è solo la [...] le pluralità. E questo accade a [...] sinistra. [...] organico, in fondo, è colui [...] af-ferma non esserci altra etica che la politica, una [...] di figura specu-larmente [...] di Gentile. Due simmetrie rove-sciate di [...] sinistra che convergono nel sostenere che [...]. [...] di destra e [...] le due ipotesi che le [...]. [...] supera [...] sia della politica co-me mera [...] tecnica, che della politica che si identifica [...]. Va riconquistata una prospettiva [...] sia etica e non sia politica e, [...] non sia nè di destra nè di [...]. Una pro-spettiva che abbia [...]. Ma [...] in fondo, è un patto, [...] convenzione sociale che [...]. Sì, oggi si va [...]. [...] ad un patto che la [...] stabi-lisce sul principio della maggio-ranza che stabilisce ciò che [...] lecito e ciò che non è lecito. Credo che questo patto, [...] si sentono vincolati, sia necessario ma non [...]. È vero, [...] pubblica ma il vero luogo [...] è il pri-vato, la coscienza [...] anche rispetto al patto [...]. La morale scritta dentro [...]. ///
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Mi spiego meglio. Quando parliamo di etica pubblica, [...] real-tà parliamo di due cose diverse: da una parte [...] condiviso, dietro al quale vedo, però, riaffiorare [...] della società. E il pluralismo dove [...] Non solo rispetto al-le minoranze, ma anche alla [...] di vista?. ///
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Qualcosa che [...] patto etico. [...] parte ci rife-riamo quindi a [...] che insieme stabiliamo e che non hanno di per [...] valore etico, ma regolativo della [...] per cui gli [...] gli altri. Norme che han-no anzitutto [...] sul limite, sulla necessità di tenere sotto [...] che è nel mondo e che non [...] cui è necessario cercare il male minore. Una scelta come la [...] è basata pro-prio su [...]. Chi, se [...] male. [...] affermare che è positivo: significa [...] degli aborti clandestini, sceglie il male minore. E questo non ha [...] con [...] ma col diritto. Ha a che fare [...] giuridica che una comunità si da per [...] nel migliore, al-meno non nel peggiore dei [...]. E lo spazio [...] a questo punto, non [...] visto che lo Stato detta le regole, [...] della [...] che sceglie se utilizzare [...]. Può anche accadere che [...] scritta dentro di noi [...]. Una possibilità di scontro [...] essere assolutamente salvaguardata, per garantire quel-lo spazio [...] nel quale nemmeno lo Stato può in-tervenire. Quello spazio che [...]. È a questo lo spazio [...] autono-mia nel quale lei colloca la fun-zione [...] disorga-nico? [...] disorganico non deve mai dimenticare [...] spa-zio di libertà. Purtroppo noto una grande [...] il consigliere del Principe che, anche se [...] ideologizzata, sono la stessa cosa. [...] organico si schiera a [...] si rico-nosce; [...] disorganico prima ragiona sulle [...] Non sono nè di [...] sini-stra: La libertà, ad esempio, è mol-to [...] meno [...]. È molto meno perchè [...] può anche essere distrutta; ma è anche [...] perchè senza [...] esistono [...]. [...] esistono a partire da [...] libe-ro, autonomo nel quale [...]. Come definirebbe oggi [...] della cultura, uno dei concetti [...] ha lacerato la [...] Ho molti dubbi che esista [...] cul-tura di destra o [...]. Esistono determinate tesi dalle [...] un certo percorso, si rica-vano tratti che [...] destra o di sinistra. Affermare, pe-rò,che [...] sia di destra o di [...] è molto difficile. È di destra [...] In-terpretato con la categoria [...] ma se lo [...] come critico della morale, [...] valori? Vo-glio dire che, secondo me, [...] disorganico nella [...] ri-cerca puo anche venirsi [...] posizioni che possono essere lette da destra [...] senza contraddirsi. Vuol dire che destra [...]. Certo, ed è anche [...]. Poi [...] la lotta politica, [...] è [...] cosa. La politica non cerca la [...] mentre [...] per quel che è possibile [...] e per questo non deve [...]. La transizione vale anche [...] Verso quale appro-do? È una domanda a [...] dif-ficile rispondere. [...] è quel luogo che [...] deve ri-conquistare per tornare a [...] colui che è capace di gettare uno [...]. Renzo Cassigoli [...] 5. È nato a Buronzo (Vercelli) [...]. Tra le sue ultime [...] «Disincanto del mondo e pensiero tragico» (1989), «La [...] «Storia del nulla» (1995). [...]. La [...] attività si rivolge in modo [...] alla speculazione filosofi-ca, ma con [...] costante e non marginale a [...] civile. Sempre [...] torinese [...] fa il suo primo romanzo, «Favole delle cose ultime», [...] di grande interesse che [...] genere (quello del romanzo [...]. Per la [...] molteplice esperienza, dunque, abbiamo chiesto [...] Givone di intervenire nel dibattito suscitato su queste pagine [...] Giulio Ferroni pubblicato sabato scorso [...] al ruolo degli intellettuali di [...] in relazione [...] di governo [...]. Nel dibattito, sono intervenuti nei [...] scorsi: lo scrittore e sceneggiatore Vincenzo Cerami (coautore del [...] «La vita [...] in causa da Ferroni); Carlo Freccero, attuale direttore di [...] alla comunicazione; Alessandro [...] il cui nome è legato [...]. A ogni costo» Nella [...] Papa, secondo monsignor Bertone, i due atti sono [...]. E [...] è «eresia» Eutanasia e [...] davanti a Dio ALCESTE SANTINI Ogni lunedì [...] ai libri e al mondo [...] LA DONNA che decide [...] da [...]. [...] fatto che «incorre [...] chi non aderisce a quella [...] di [...] «uccisione di un essere umano [...] e, quindi, un de-litto contro la vita». Lo afferma il [...] la dottrina della fede, mons. Tarcisio Bertone, intervenuto ieri [...] recente lettera apostolica «Ad [...] con la quale il Pa-pa [...] le «verità di fede e di morale» [...] «clima di relativismo» da cui la Chiesa [...]. [...] invece, è soltanto «illiceità [...] che chi la pratica «non viene a [...] comunione con la Chiesa cattoli-ca» per cui [...] è un «ri-fiuto» della dottrina, non può [...]. La con-danna [...] poi, trova una conferma [...] fin di tempi della comunità apostolica, con [...] mentre [...] secondo Bertone, è un [...] pone come «reato» e «come atto umano [...] tanto è vero che non ha alcuna [...] Bibbia. È, però un «ille-cito [...] messo in connessione con il «comandamen-to di [...] umana», [...] alla [...]. Ed [...] secondo mons. Bertone, sono «da equipara-re [...] la fornicazio-ne». Di fronte alla lettera [...] Papa «Ad [...] con la quale vengono [...] spiragli lasciati al teologo ed anche ai [...] spazi alla ricerca di punti di incontro [...] reli-gioni e le diverse filosofie del mon-do [...] non osservare, con preoccupazio-ne, che questo orientamento [...] aperture. È vero che [...] era stato condan-nato come [...] della Chiesa, ma sul piano pasto-rale era [...] metodo che teneva aperto il dialogo con [...] capire le [...] socia-li di quella scelta [...]. Ora, invece, si afferma [...] abortisce commette eresia, anche se questa accusa [...]. Il mettere, poi, sullo [...] «illiceità morale» prostituzione, fornicazione e eutanasia, come [...]. Bertone, vuol dire non [...] cogliere la differenza [...] prostituta, del fornicatore e quel-la [...] chi è votato inesorabilmente alla morte. Significa non [...] comprendere che il soggetto [...] donna che sia, invo-ca [...] della morte per-ché incalzato [...] che nessun analgesico è [...]. Va ricordato che lo [...] Pio X II ebbe espressioni di umana com-prensione di [...] una volta che la medicina mostra tutta [...] sofferente, decide di morire [...]. Il momento della morte [...] diversa dalla prostituzione e [...]. ///
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Il momento della morte [...] diversa dalla prostituzione e [...].