Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 35887155.

E sono stati [...] e [...] ad attirare [...] sul nesso che intercorre [...] ed esperienza poetica. Professor Vattimo, un libro che [...] «Poesia e ontologia». Che [...] fondamentale era che [...] novecentesca, o anche del tardo Ottocento avesse teso ad iso-lare [...] dal dominio della verità. Ad esempio, secondo Croce, nella [...] predicati che si possono attribuire [...] estetica sono bello o [...] vero o falso. Un tale atteggiamento era [...] anche prima della [...] mio libro da autori [...] mi rifacevo -come [...]. E come hanno affrontato [...] due pensatori tede-schi? [...] in particolare, nel suo [...] e [...] era partito proprio da [...] questo atteggiamento, che lui chia-mava la [...] me-glio definibile come estetismo. [...] argomentava che questo [...] scientismo [...] del po-sitivismo. Se si domanda perché [...] che questi appartengono esclusi-vamente a [...] esperienze che si lasciano organizzare dal metodo scientifico. Ecco perché, tra [...] e [...] si intitola così: [...] voleva indicare già dal ti-tolo [...] opera che il suo pro-blema [...] quello di rivendicare [...] dei campi [...] or-ganizzati come quelli della scienza. Egli muoveva dal recupero in [...] che sem-bra essere la più [...] dal vero e dal falso, vale a dire appunto [...]. Lei cosa ha aggiunto a [...] «Io procedevo in questa stessa [...] sviluppando [...] che le avanguardie artistiche del [...] degli artisti, [...] militan-te, contro [...] filosofica. Così, mentre Croce op-pure [...] soste-nevano che [...] estetica non ha nulla [...] il vero o il falso, gli artisti [...] dovesse uscire dal mondo [...] della galleria o della pura esperienza della [...] raccomandava per la [...] so-norità, per la [...] bellezza struttura-le, per le [...] esistenziali. [...] una volta, il riferimento [...] del resto per lo stesso [...] -era la filosofia di [...] questo in parte perché [...] è stata [...] filosofica di fatto dominante, [...] mi sembra che sia oggettivamente fondamentale per [...] Novecento. È con [...] in fondo, che la poesia [...] stata [...] verità, fuori dalla prospettiva limi-tata [...] cui [...] collocata [...] filosofico del primo Novecen-to». Può spiegarci, allora, la [...] verità della poesia di [...] «In [...] il fatto che ci [...] verità nella poesia, e in genere [...] si giustifica dal punto [...] una concezione della verità che risale a Hegel [...] a [...]. Io riassumevo la posizione [...] dicendo che [...] fa esperienza di verità, [...] vera [...]. Se noi teniamo presente [...] perché [...] con [...] può essere esperienza di [...] che facciamo quando leggiamo [...] cambia la vita, forse non così radicalmente, [...] modifica la nostra visione del mondo. Ora, effettivamente, que-sta concezione è [...] origine [...] che noi assimiliamo, e quindi [...] non lasciamo stare nella [...] estraneità, ma, [...] di-ventiamo altri da quello che [...]. In questo senso, [...] con [...] è [...] con una visione del mondo [...] che ci scuote, o anche semplicemente che ci arricchisce. Certo, la storia non [...] verità scientifica, se la scienza fosse solo [...]. [...] i saperi che non hanno [...] fare con [...] ma con fatti specifici, sono [...] capaci di verità? Direi di sì, se [...] che facciamo in questi saperi [...] una vera esperienza. [...] di [...] che sta alla base di [...] e [...] si muove attorno a [...]. [...] ha chiarito, forse più radical-mente [...] con [...] come [...]. [...] «Nel saggio [...] che è del 1936, [...] chiama [...] una [...] in opera della [...]. [...] effettiva-mente troviamo la possibilità di [...] di [...] e [...] o di [...] e [...] o di [...] e [...]. [...] è ovvio che, per parlare [...] opera [...] come [...] in opera della [...] bisogna avere una certa concezione [...] verità, che in [...] non è, e non può [...] quella della verità come corrispon-denza di una proposizione a [...] stato di cose. Può anche esserci una [...] che è [...] ve-rità che si può [...] astratte, ma presentata con termini immaginosi, metaforici, [...] più o si ricordi meglio, co-me ad [...] proverbi. [...] parla di [...] messa in opera [...] per [...] prima di essere descrizione oggetti-va [...] uno stato di cose, è [...] di un orizzonte di una [...] de-scrizione dello stato di cose. Non è tanto difficile [...] descri-viamo uno stato di cose usando de-gli [...] dei [...] base della possibilità di [...] stato di cose; ma i paradigmi, [...] il [...] presupposti precede [...] detta come corrispondenza nella [...]. E questo in-sieme, difficilmente è [...] a [...] volta, di una descrizione vera, [...] per essere descritta veridica-mente avrebbe bisogno di un altro [...] di presupposti, di [...]. Ma procedendo in questo [...] risalire [...]. Quando noi parlia-mo di [...] per [...] abbastanza facile cadere in [...] banalizzazione. Che cosa dice una poesia, [...] verità enunciabi-le ricaviamo da una poesia di Pasco-li, di [...] di Carducci? Se cerchiamo di [...] la poesia in prosa, per lo più ricaviamo delle [...] uomini so-no [...] è sempre schiacciata dal problema [...]. Tutto que-sto lo sapevamo [...] oc-corrono dei poeti per [...]. Allo-ra, se [...] una verità nella poesia, questa [...] è pensabile solo come apertura originaria dentro cui sia-mo [...] orizzonte [...] del quale possiamo diventare consape-voli [...] noi stessi. Sapere di apparte-nere ad [...] non pos-siamo oggettivare davanti a noi -perché [...] con la [...] già sforzarsi di fare [...] orizzonte con altri mezzi. In fondo, tutta la storia [...] arti nella [...]. In [...] vi è anche [...] che la verità non [...] stessa in tutte le [...] cioè che ci sono [...] di verità in cui noi ci tro-viamo. Una teoria come quella [...] Thomas Kuhn, ad [...] secondo cui le scienze [...] solo [...] di un insieme di [...] che costituiscono ap-punto il paradigma con il [...] o si falsifica una proposizio-ne. A [...] volta, il paradigma, anche per Kuhn, non è oggetto di prova o di falsificazione, perché [...] ampio. Certamente non si può [...] paradigmi siano dei fatti ir-razionali, però sono [...] storici a cui gli scienziati ap-partengono e [...] trovano o falsificano proposizioni. Ebbene, se noi pensiamo a [...] possiamo [...] quando dice che [...] è [...] in opera della [...]. È laragione per cui [...] è una storia e non [...] una volta sola. Altrimenti basterebbe una sola opera [...] come ad esempio una tragedia greca, per tut-te le [...]. Ma non è così, perché [...] alla tragedia greca, esiste la Di-vina Commedia o [...] di Shake-speare: in queste diverse [...] si aprono dei mondi diversi, [...] mondi storici [...] dei quali [...] del passato è vissuta e [...] cui ancora viviamo noi, [...] con il nostro mondo stori-co, [...] i nostri poeti, con le nostre [...]. Silvia [...] della debolezza» Gianni Vattimo [...] Torino il 4 gennaio 1936. Allievo di Luigi [...] si è laureato nel [...] Torino. Dal [...] professore incaricato e dal [...] Estetica a Torino, dal [...] è ordinario di Filosofia [...] stessa Università. È direttore della «Rivista [...] di comitati scientifici di varie riviste italiane [...]. Vattimo ha proposto una [...] che ne accentua il legame positivo con [...] come indebolimento delle categorie ontologiche, tramandate dalla [...] da Nietzsche e da [...]. Un tale indebolimento [...] è la [...] per capire i tratti [...] mondo [...] e -nelle forme della [...] a regimi politici democratici, del pluralismo e [...] anche il filo conduttore di ogni possibile [...]. Tra le sue opere: «Il [...] la maschera», 1974; «Le avventure della differenza», [...] «Al [...] là del soggetto», 1981; «Il pensiero debole», [...] di G. ///
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[...] «La fine della modernità», 1985; Introduzione a Nietzsche, 1985; «La società trasparente», 1989; «Etica [...] interpretazione», 1989; «Oltre [...] 1994; «Credere di credere», [...]. Pubblica presso Laterza un [...] carattere monografico. ///
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Luisa Martini e Pier Aldo [...] di [...] con Nicole [...] e Yosef [...] «Usi [...] 1990; con Norberto Bobbio e Giancarlo Bosetti, «La sinistra [...] del [...] 1996. [...] Multimediale delle Scienze Filosofiche [...] è [...] di RAI EDUCATIONAL nata nel [...] in collaborazione con [...] Italiano per gli Studi Filosofici [...] della Enciclopedia Italiana. Ideata e diretta da Renato [...] è curata da Giampiero Foglino [...] Raffaele Siniscalchi. A partire dal 9 [...] RAI Educational ha avviato un esperimento di convergenza multimediale [...] protratto fino al mese di giugno e [...] contestualmente cinque media diversi: radio, televisione, Internet, [...] e [...]. Sulla rete generalista [...] va in onda, dal [...] i giorni, dal lunedì al venerdì, dalle [...] un programma intitolato [...] della durata di [...] minuti circa, realizzato in [...] e incentrato [...] di studenti con autorevoli [...] di cultura su temi di stringente attualità. [...] sul sito Internet della [...] (il cui indirizzo è HTTP:// WWW. ///
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IT) saranno pubblicati materiali [...] temi trattati. Inoltre un indirizzo di [...] di raccogliere domande e osservazioni, mentre un [...] permanente sarà a disposizione degli utenti. Infine, [...] pubblica il testo integrale [...] interviste che saranno trasmesse solo parzialmente nella [...] televisione, rinviando al tempo stesso i lettori [...] una trasmissione radiofonica della Enciclopedia Multimediale, realizzata [...] Tre [...] che va in onda [...] dalle 21. La trasmissione, che di [...] ospita un filosofo, è in diretta, e [...] agli studenti, ai lettori del giornale e [...] Internet di prendere parte alla discussione. Il coordinamento di questa [...] a Silvia [...] e Francesco [...] e per la radio [...] Rita Manfredi e Stefano Catucci. Appuntamenti della giostra multimediale Incontri [...] e alla tv [...] dei programmi radiotelevisivi [...] Rai Educational IL GRILLO RAI 3 ORE [...]. ///
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Appuntamenti della giostra multimediale Incontri [...] e alla tv [...] dei programmi radiotelevisivi [...] Rai Educational IL GRILLO RAI 3 ORE [...].