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[...] la distruzione alla radice [...] del pen-siero, del senso [...] della [...] libertà, per salvare un mondo [...] padroni, di fronte a cui non possono esserci che [...] » (il corsivo è nostro). Parlava Garin della cultura. Ma co-me non riferire [...] educativa tra i giovani, allargando quella con-danna [...] » come male assoluto, alla condanna di [...] è moderno e democratico per la coscienza [...] Non hanno forse i cattolici [...] potente apparato temporalistico, « spiritual-mente esangue » [...] su questo terreno la loro azione educativa? Al [...] lo stesso Don Milani deve conclu-dere: « Se [...] ha lasciato il comunismo attivo e ora [...] a carte dal prete [...] carnali al suo cine, s'è degradato non [...]. [...] Romano [...] scrive [...] borghese » [...] o [...] non lo toccano e che da tempo [...] « rilassamento generale del pudore, [...] della carità umana e [...] della vita ». Ma è così e [...] tratta? [...] delle vec-chie classi dominanti [...] di ogni visione unitaria e razionale del [...] uomini, allo svuotamento della ten-sione ideale, che [...] può nascere, alla spersonalizzazione costante della coscienza [...] Chiesa non ha avuto sinora una parte per [...] Non alludiamo soltanto [...] che la Chiesa dà [...] e [...] com-penetrazione tra Stato e Chiesa [...] pole-micamente si potrebbe chiedere: ma cosa vo-lete? Avete [...] scuola, controllate [...] strumenti di informazione, il [...] TV, la radio. Avete cioè in mano [...] centri principali di educazione, e che cosa [...] anche [...] particolare da essa svolta, [...] ca-pitalismo, nella diffusione della [...] « ideolo-gia », riassorbita [...]. A che vale allora [...] rilassatezza del costume » quando poi il [...] » delle vecchie classi diri-genti viene condiviso [...] Non sarà certo una sequenza cinematografica meno por-nografica, [...] la fine « della giu-stificazione artistica del [...] potrà riempire il « vuoto morale » [...] mol-ti giovani italiani; non è certo il [...] tinte bacchettone [...] che potrà sconfig-gere il [...] asociali, disponi-bili anche alla violenza. Avrebbe potuto essere questa [...] » una di quelle còse che inducono [...] riflessione sulla so-cietà contemporanea e sulla [...] crisi, a una meditata [...] gli stessi valori reli-giosi vengono attenuati o [...] una prospettiva « ideale » che ha [...] fermo la difesa [...] di [...] di [...] classe. [...] Romano [...] ha [...] preferito [...] de-viare [...] (ma [...] non [...] sul successo delle sue posizioni [...] ambienti cattolici) [...] delle [...] fra cristianesimo e paganesimo, [...] cristianesimo e precetti « della edu-cazione comunista, [...] » oggi. La conseguenza più diretta è [...] incompren-sione sostanziale del fenomeno della « gioven-tù bruciata », [...] una sostanziale impotenza di fronte ad esso. La stessa polemica contro [...] vi è sotto [...] a tutta la tradizione [...] toni grotteschi, fino [...] alla scienza distruggitrice di [...] di la del bene o del male, [...] solo spetta la scelta. Ma questa scelta può [...] scelta sulla quale il [...] f [...] come si [...] deciso ». Per cui, sia pure [...] esitazione, il quotidia-no vaticano butta lì [...] che in sostanza i [...] sono figli della educazione comunista, atea e [...]. Tesi questa, in verità, [...] arrivato alcuno degli organi di stampa di [...] mondo, taluni dei quali anzi pur con [...] tentare di approfondire [...] muovendo, dal disgregato tessuto [...] per [...] quello unitario della società [...]. Tesi che nasce da [...] falsa equazione, per cui « [...] » rappresenta [...] lo spirito, mentre [...] è che ma-terialismo volgare. Non vi è dubbio [...] il feno-meno dei « [...] » è tutto da [...] diverse componenti. [...] da vedere anche la [...] numerica (fino-ra infatti, e non casualmente, crediamo, [...] sue [...] punte massime si registrano [...] Milano, [...] per esempio, una recente inchiesta fatta a Torino [...] del fenomeno) e la [...] caratteristica di esasperazione (fino [...] al delitto) di un malessere più dif-fuso [...] non indifferenti, della gioventù italiana. [...] un problema che richiede [...] non limitati soltanto al co-stume o alla [...] ma estesi ai pro-blemi sociali e politici [...] da quelli che investono direttamente le struttura [...] altri che da quelle derivano e che [...] educative della gran-de borghesia capitalistica, [...] dei grandi strumenti di [...] il tempo libero, la scuola, la vita [...] società capitalistica, per arri-vare poi ad analisi [...] precise. Ma certo è che, [...] può sfuggire que-sto dato fondamentale, che ci [...] a un fenomeno [...] tipico [...] nella [...] tendenza, anche se non [...] al bagaglio « ideale » che non [...] questa società capitalistica, non la vita moderna, [...] con cui si vogliono falsare i dati [...] offre alle nuove generazioni. Questa rubrica è stata [...] Michele Rosei, Bruno Praga, Bruno Gigli, Dino [...] « Romano Ledda. /// [...] /// Questa rubrica è stata [...] Michele Rosei, Bruno Praga, Bruno Gigli, Dino [...] « Romano Ledda. (0) (0) ![]()
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