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[...] ripudia la teoria [...] delle scienze dello spirito [...] che era al cuore anche della primitiva [...] invece continua nel suo [...] e svolge motivi fenomenologici in direzione sempre [...] recupera istanze [...] (la [...] ai danni di quelle [...]. A questo punto Chiodi si [...] se, una volta riconosciuto nel secondo [...] il polo positivo e nel [...] quello negativo, ci si possa [...] patrimonio [...]. Secondo Chiodi si può rispondere [...] a questa domanda, soltanto se si assume che la [...] sia [...] sviluppo possibile [...] esistenziale avviata in Essere e [...]. Non può sfuggire che [...] punto, nel confronto tra [...] e [...] più che nei suoi [...] che si radicalizza in Chiodi [...] tra il primo e [...] e quindi [...] della [...] come rottura. Ma ciò non significa che [...] mitizzi o assuma acriticamente in blocco il secondo [...] come fanno Paci e la [...] scuola. Sulla scorta di Banfi, Chiodi [...] operanti in [...] due anime, una critica e [...] metafisica e dogmatica alla ricerca di una fondazione assoluta. Il merito di [...] tuttavia è di anticipare [...] di una integrazione razionalistica [...] che si sarebbe fatta sentire [...] del dopoguerra. E chiaro che Chiodi [...] in direzione positiva: da [...] che percorre un itinerario [...] ad [...] che nel 1952 pubblica [...] titolo significativo [...] alla ragione e le [...]. Per Chiodi Paci ha visto [...] «corregge [...]. Si presenta allora [...] o buttare a mare [...] o correggere il primo [...] con il primo [...] e il primo [...] con il secondo [...]. Chiodi ritiene che sia [...] la via da imboccare: una [...] analisi della situazione umana dovrà procedere dalla analitica esistenziale [...] intenzionale [...] ma evitando sia [...] iniziale [...] sia [...] finale della soggettività trascendentale [...]. Ciò significa liberarsi dalla [...] o il fondamento assoluto. Il compito principale di una [...] analisi della situazione umana sta in «una rinnovata teoria [...] ragione». /// [...] /// Il compito principale di una [...] analisi della situazione umana sta in «una rinnovata teoria [...] ragione».  (0)  (0) 
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