Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 31845559.

Camon, proprio [...] stabiliva un [...] con la vicenda delle torture [...] Somalia, clamorosa quanto difficile da districare. Anche per un malinteso [...] militare che sinora non ha certo contribuito [...] sui fatti. Quel che forse si [...] che non sempre [...] la percezione fisica dei [...] storie si dipanano. Prendiamo la facoltà di Giurisprudenza [...] Roma. [...] se è lecito raccontare [...] personale, nel 1969 sostenemmo noi stessi un [...] del diritto. E proprio nella maledetta [...] VI, [...] cui è partito il colpo omicida. I due assistenti proposero [...] che se volevo un voto più alto [...] ancora dal titolare: Sergio Cotta. ///
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Solo che Cotta, per una [...] ferrea e dichiarata, non ritenne di dover smentire del [...] gli assistenti. E arrivò sino a [...]. Identico episodio [...] ripetuto 28 anni dopo, come [...] ad un quotidiano una studentessa romana alle prese con [...] stesso esame. Gli stessi riti tra [...] baroni. Le stesse domande trabocchetto [...]. Gli stessi plumbei mobili [...] tetra anche la luce che filtra, quelli [...]. Lì, a Legge, sembra tutto [...] e del malfamato [...] non è passata nemmeno una [...]. Tale e quale come [...] missino, anche senza più [...]. Altro che «nichilismo [...]. Lì, a parte i presunti [...] nessuno le ha mai aperte davvero le finestre. E forse, a dipanare [...] di cronaca, sarebbero stati più bravi degli [...]. Bruno [...] Mistero a Legge [...] miseria della filosofia Un [...] studiosi Usa ha rivolto ai giudici un [...] del «suicidio assistito» I filosofi americani alla Corte [...] «Vita e morte appartengono ai singoli» Tra i [...] Ronald [...] John [...] Thomas [...] e Robert [...]. Chiedono che il massimo [...] alcuni ricorsi contro il diritto alla morte [...] chi soffre troppo. Responso imminente e [...]. Documenti [...] profezia degli orrori in Palestina NEW YORK. Ma nel caso attualmente [...] medica al suicidio -sul quale si attende [...] sentenza entro la fine di giugno -, [...] vol-ta sei filosofi morali hanno pre-sentato un [...]. Il gruppo non po-trebbe [...] e di-verso. Include Ronald [...] docente a Oxford e New York University, Thomas [...] a New York University, Robert [...] John [...] e Thomas [...] ad [...] e Judith Jarvis Thomson [...]. [...] sul punto Mentre questi filosofi [...] su nozioni di filosofia politica e del-la giustizia, sono [...] su un principio: «che gli individui hanno un diritto [...] quella di affrettare la propria [...] o chiedere ad altri di [...] in questa impresa) liberi [...] di qualsiasi ortodossia reli-giosa o [...]. La discussione riguarda i [...] di Washington e del pro-curatore generale di New York [...] sulle [...] inferiori. Entrambe hanno confer-mato che [...] di assi-stere nel suicidio malati terminali, afflitti [...] è inco-stituzionale. [...] con le corti, i [...] lo stato può intervenire nelle decisioni di [...] questioni intime come la fede religiosa o [...] la procreazione, e la propria morte, solo [...] il significato e il [...]. E questo la Costituzione [...]. Ci sono persone che non [...] vieta la propria coscienza religio-sa. Altri invece non esiterebbero [...] prospettiva di continuare a vivere una vita [...] di sofferenze. Nessuna di queste posizioni [...] i filosofi, o incostituzio-nale, anche quando è [...] della maggioranza, perché tutte sono protette dal [...] individuale. Diritto degli stati È [...] dalla più recente sentenza della Corte sul [...] (Casey vs. [...] 1992), dove si dice che [...] de-cisione di avere o meno un aborto, «avendo [...] e della fede» implica una [...] nella quale «la posta della libertà della donna è [...] alla con-dizione [...]. Il [...] emendamento alla Co-stituzione del [...] clau-sola detta del due [...] protegge questo diritto [...] dei sin-goli stati, ai [...] im-porre standard locali di decenza o di [...] fondamen-tali della persona. I filosofi sospettano che [...] Cor-te [...] per rovesciare le senten-ze delle corti inferiori, [...] una volta riconosciuto il di-ritto [...] al suicidio sia impossibile [...] sen-sato di [...]. Difficile casistica Il problema [...]. A chi garantire questo [...] Anche [...] chi è privo di conoscenza, e quindi [...] cosa vera-mente vuole in quel momento, ma [...] il de-siderio di porre a termine la [...] caso, appunto, di non [...] essere più in grado [...] di-gnità? O a chi non è sul [...] ma non se la sente di vivere [...] tra sofferenze insop-portabili? O a chi è [...] potrebbe decidere [...] nelle quali uno stato [...] costituzionale di impedire [...] al suicidio, perché deve [...] una deci-sione irrevocabile e sbagliata. Ma per questo bastano [...] che aiutino gli individui a prendere decisioni [...] senza alcuna coercizione esterna. Su [...] meno [...] rispondono alla preoccupazio-ne che il [...] al sui-cidio possa [...] circostanze, in una politica di [...] echeggiante in modo si-nistro quella del nazismo. Il movi-mento [...] (Non Ancora Morti), rappresenta [...] di persone con handicap vari che vedono [...] un attacco alla sopravvi-venza dei più deboli [...] po-veri. Quanti, privi di sostegno [...] ridotti alla sedia a rotelle o confinati [...] sarebbero spinti a porre ter-mine alla propria [...] La [...] di Clinton La posizione dei filosofi è [...] costituzionale alla libertà, ma provvede la garanzia [...] per contenere i peri-coli di uno scivolamento [...]. E diverge da quella [...] Clinton, [...] ricono-sce lo stesso diritto costituzionale, ma poi [...] significato: per timore di una inefficiente [...] statali, ha chiesto alla Corte Su-prema [...] ripiegare su una [...]. Spingendosi più in là [...] filosofia politica quando scri-ve solo a suo [...] Ronald [...] con più profondità in [...] alla stesura di un documento contrario [...] al suicidio per conto [...]. Attualmente tutti gli stati, tranne [...] proibiscono [...] al suicidio. Per [...] questo è un segno che [...] maggioranza si è espressa in modo democratico at-traverso i [...] legislatori, e siccome mai nella storia del paese sono [...] leggi diverse da quelle attuali, [...] suicidio. Più in generale, [...] sostiene chela Corte [...] disturbare la legislazione degli [...] che non sia [...] che la legislazione è [...]. Nel linguaggio politi-co e [...] vuol dire che nessun diritto discen-de da [...] costitu-zionale, se quel diritto specifico è stato [...] dalla tradi-zione e [...]. Ne discende che anche [...] è di «discutibile legittimità», sostiene [...] perché non si confor-ma [...] ed etiche storica-mente consolidate nelle comunità locali. Nel nome di Kant [...] invece, invocando Kant, si [...] possa fare, senza principi generali, a distingue-re [...] rilevanti o meno, e a prendere decisioni [...]. Spostando il dibattito dalla [...] politi-ca, nega che la regola della maggio-ranza, [...] della tradizione, possa essere [...] soddisfacente della democrazia. [...] solo un motivo, per il [...] uno stato potrebbe opporsi [...] di dettare agli [...] religiosa ed etica. Cosa succede in questo [...] delle mino-ranze, o ai diritti individuali? Non [...] precondizione di una democrazia più genuina meglio [...] maggioranza, [...] Anna Di [...] Gesù condannò [...] errante ad andare in [...] mondo, senza mai fermarsi, fino al giorno [...] Giu-dizio: [...] soltanto una leggenda. Eppu-re il padre del [...] Al-bert [...] il mitico ebreo errante [...] cencioso e con le bisacce in spalla: «Era [...]. Prima [...] della fotografia non avrei osato [...] con tanta convin-zione. Voi lo vedrete come [...] visto io. [...] preso dal vero, a [...] di [...] nei Carpazi». E la piccola istantanea [...] del volume, fresco di stam-pa, «Ho incontrato [...] Errante. [...] era giunto a Parigi [...] Lio-ne [...] primi anni del secolo con [...] di fare il poeta, [...] cata-pultato appena trentenne come cor-rispondente della Grande Guerra. I suoi articoli fecero [...] maniera magistrale il bombarda-mento della cattedrale di Reims, [...] da allora consacrato principe [...]. [...] nel [...] da «Le [...] quando il caporedattore gli rimproverò [...] non essere abbastanza «in linea» con il giornale: «Un [...] non conosce che [...] linea, quella ferrovia-ria», ribadì. E passò a «Le Petit [...] che pubblicò per ben nove [...] tutti i suoi reportage, fino alla [...] morte, avvenuta non senza misteri [...] 1932 [...] di una nave a largo [...] Somalia. Scopriva il mon-do per [...] lettori, e quan-do era annunciato un suo [...] del giornale faceva un bal-zo in [...]. [...] scriveva per «mettere la penna [...] piaga»: in se-guito ad una serie di articoli, fu [...]. [...] errante incontrato da [...] era nato in Transilvania; ne [...] stato scacciato dai [...] nel [...]. [...] perciò da un villaggio ebraico [...]. [...] si chiedeva il buonuomo. Cosa può rimproverarmi [...] Le [...] pre-ghiere non salgono ogni [...] suo trono? Un altro ebreo di laggiù [...] nel vicino villaggio: «A far che?», gli [...] «A dormire». Poi andrò a [...] per incontrare il rabbi-no. Un altro ancora alla [...] «Dove [...] rispose «Lascio il villag-gio». Quando i poliziotti ci vedono, [...] dicono [...] fate [...] a casa [...]. Sono questi i tragici [...] rilevata anche da [...] «Vai dunque laggiù? Il mesto e dignitoso [...] fedele [...] nel corso di tutto [...] lo condusse da Londra a Praga, a Varsavia [...] Transilvania per con-cludersi a Gerusalemme: il giornali-sta [...] delle co-munità ebraiche e dei ghetti, la [...] la disperazione delle famiglie che sognavano [...]. E ben [...] prima della [...] concluse la [...] inchiesta sui ghetti [...] con un appello per la [...] di uno Stato ebraico in Palesti-na. Era intento a scrive-re, [...] bussò alla por-ta: [...] Gerusalemme ammazzano i tuoi [...]. Schizzai fuori dal cala-maio. Mandai al diavolo il [...] cappello, il treno e poi la nave. Ripartii per la Terra Promes-sa. Ne constatò che «La Palestina [...]. E gridò: «Sveglia Euro-pa! Anna Tito David [...] fotografato nella [...] abitazione a Lincoln nel [...]. Malato terminale programmò il suo [...] Matt [...] Ho incontrato [...] Errante. ///
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Giunta al nodo della [...] si è det-to, ma sarebbe stato più [...] a quello della legge elettorale. Perché dico che questa [...] E intanto, emblematica di che cosa? La [...] se-conda domanda è più semplice e può [...] modo sbrigativo: que-sta vicenda è emblematica del [...] in una democrazia, la classe [...]. La prima domanda comporta, [...] più articolata e ri-chiede di chiarire, innanzitutto, [...] ruolo della classe politica in una democrazia [...] ad un sistema di questo tipo, [...]. Tale ruolo consiste nel [...] il consenso, cioè, in altre parole, nel [...] al giudizio degli elettori, [...]. Resta, tuttavia da domandarsi [...] gli elettori scelgono un [...]. Posso-no [...] per due motivi: perché riten-gono [...] corrisponda al loro [...] che corrisponda [...] ge-nerale. [...] ristretta del proprio interesse, nel [...] una visione più ampia (è chiaro che [...] generale com-prende anche quello proprio, [...] de-finizione, ma in un senso non [...] può, addirittura, [...] il sacrificio). La superiorità della democrazia ri-spetto [...] altri sistemi politici consi-ste, in linea di principio, nel [...] che consente [...] maggioritario di manifestarsi, e questo, [...] non è [...] generale (proprio perché ciascun elettore [...] votare per [...] o per [...] dei motivi esposti più so-pra), [...]. Perché [...] Proprio perché non [...] alcun modo di decidere [...] vero interesse di ciascuno (e quindi neppure [...] collettivo). [...] infatti, è sempre un problema [...] interpretazione. E se non è [...] individuo interpreti la realtà che lo riguarda [...] aderente ai propri interessi, non è detto [...]. La regola della maggioranza [...] compromesso inevita-bile, in mancanza di meglio, dal [...] è possibile sa-pere quale sia il vero [...] genere di conoscenza ac-cessibile solo al tipo [...] veramente illuminato, il cui destino è, proprio [...] di restare un ideale). Possiamo adesso tornare al [...] dei partiti (o della classe politica) in [...] quanto abbiamo già det-to con [...] che il ruolo dei [...] di proporre agli elettori programmi che rappresen-tino [...] vista di una cer-ta interpretazione della realtà [...] Paese) [...] generale. Ciò vuol dire che [...] partiti, diversamente da quelle degli elet-tori, sono [...] ri-spettano questo criterio, cioè solo se non [...] consape-volmente in base ad interessi cor-porati. La loro parzialità non [...] interessi che esprimo-no (sono partiti, non sindacati), [...] cia-scuno di essi dà [...] ge-nerale. Siamo finalmente giunti al [...] è possibile spiegare per-ché la situazione che [...] nella Commissione Bicamera-le riveste un significato emblema-tico. Se [...] una cosa certa questa è [...] oggi, la maggioranza degli elettori vorrebbe un sistema politi-co [...]. In altre parole, sembra [...] questo punto decisivo, uno scollamento fra gli [...] partiti che li rap-presentano, e che danno [...] un meccanismo che ridurrebbe [...] il loro numero. Ciò dipende da una visione [...] lungimirante che essi avrebbero [...] collet-tivo? È lecito [...] visto che questa interpretazione [...] collettivo invece di [...] gli [...] dagli altri li divide dagli [...]. Con [...] di un solo par-tito [...] PDS), [...] anche [...] non senza contrasti interni [...] alla scelta del suo leader, il quale [...] chiara-mente questa scelta solo in un se-condo [...]. ///
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Con [...] di un solo par-tito [...] PDS), [...] anche [...] non senza contrasti interni [...] alla scelta del suo leader, il quale [...] chiara-mente questa scelta solo in un se-condo [...].