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Poco dopo, il 14 novembre, [...] da Francesco Collotti a [...] in appunti in forma di [...] il suo giudizio [...] gentiliana, Russo precisa la [...] collocazione [...] del neoidealismo in termini che [...] possono essere confinati [...] come non lo erano le [...] estetiche di Croce e di Gentile [...] della critica letteraria. Dalla filosofia di Gentile [...] «molte suggestioni a concepire una critica dove [...] tra la critica e [...] e [...] vi appaia come un [...] non si può isolare il lato estetico [...] secondo una «idea» da lui attuata nel [...] Verga ispirandosi a De Sanc-tis e a Croce, [...] aveva acquisito «maggiore consapevolezza filosofica» dopo la [...] Gentile sul suo lavoro verghiano. In De Sanctis [...] la cui storia letteraria era [...] «la storia morale del [...] italiano» [...] era implicita la concezione che [...] opera [...] è un mondo, e come [...] essa esprime Munita della vita», e che non era [...] possibile fare una storia del suo valore puramente estetico; [...] per questo egli era caduto [...] di giudicare [...] discendente il valore artistico della Divina commedia per il suo presunto regresso contenutistico: errore che Croce aveva avuto il merito di combattere affermando [...] e [...] delle forme artistiche», sostenendo [...] di ogni opera [...] e negando la «deduzione dialettica [...] un artista da un altro». In Croce Russo coglie tuttavia [...] «grave pericolo» di «definire» e «caratterizzare» [...] senza una «adesione immediata» alla [...] interna» e al «mondo [...] che, appunto perché mondo, ha [...] di totalità», e quindi di non [...] «nella storia generale dello spirito [...]. Pur senza elaborare una dottrina [...] Gentile offriva delle «suggestioni» perché [...] fosse considerata «creazione dello stesso [...]. /// [...] /// Pur senza elaborare una dottrina [...] Gentile offriva delle «suggestioni» perché [...] fosse considerata «creazione dello stesso [...].  (0)  (0) 
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