Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 2589049531.

[...] della rivista Lucciola, fondata [...] palermitana Li-na [...] che mediò il titolo [...] nate in Inghilterra. La rivista si chiamava Lucciola [...] «fare un [...] di luce» sul sentire [...] anni, e visse fino al 1926, quando [...] milanese Gina Frigerio, ne de-cise la fine. Quello della rivista fu [...] tutto al femminile -pochissime le presenze maschili, [...] delle socie -che viene ora ripropo-sto nella [...] «Leggere [...] voci. Storia di Lucciola, una [...] mano (1908-1926)», promossa da Paola Azzolini e Valentina Catania, [...] sabato fino al 31 ottobre prossimo nelle [...] Bi-blioteca [...] di Vicen-za. Ini-zialmente le socie erano [...] fine, dopo un breve pe-riodo di sospensione [...] erano una ventina». In pratica, Lucciola era [...] delle dimen-sioni di iniziali di un quader-no, [...] parte «redazionale» scritta a mano e poi [...] desti-nati a contenere le «osserva-zioni» delle socie. Il modello, oltre ai [...] ri-faceva in qualche modo alle tante riviste [...]. In queste pagine, in [...] calligrafie elegan-ti in qualche modo segno del-la [...] delle scrittrici, venivano af-frontati i problemi delle [...] foto dei viaggi compiuti, degli amici, lavori [...] pittu-re caratterizzate da un «tono liberty» tipico [...]. Mancavano alcu-ni fascicoli del 1910-11, [...] sono stati scovati da un anti-quario e donati [...] Femminile da una docente». Una «lucciola» dentro una scatola [...] le donne del primo [...] ITALIA PER POSTA Una mostra [...] la storia di una rivista esclusivamente femminile [...] al femminile [...] del Novecento Quel Marcuse non [...] affatto male A cento anni dalla nascita, oggi grande [...] al «Goethe» di Roma BRUNO [...] una volta Marcuse, oscuro allievo [...] che divenne un simbolo della [...] studente-sca. Chi si ricorda più [...] che «freak» o biz-zarro [...] Ci [...] pensato il Dipartimento di filosofia [...] Università Roma III, che [...] e sino a domani pomeriggio) rievocherà al Goethe [...] il centenario della nascita [...] (Berlino, 1898 [...] 1979). Il convegno di oggi [...] luglio [...] di Genova, al quale [...] Jürgen [...] ere-de eterodosso della scuola [...] Francoforte, [...] cui con una posizione originale si collegava [...] Marcuse, [...] «costruttivo» e non solo «ne-gativo». A [...] due linee. Da un lato quella [...] Lu-cio Colletti e Giuseppe [...] che criticheranno il tratto [...] di Marcuse. [...] quella di altri studiosi. Come Giacomo [...] inediti marcusiani) o Stefano [...] libertaria racchiusa nella criti-ca marcusiana [...] società indu-striale. In mezzo, altri studiosi. Come [...] del [...] gli aspetti totalizzanti e im-praticabili [...] marcusia-na» dal potenziale benefico della [...]. E [...] veniamo al cuore, non [...] ma anche del pensiero vero e proprio [...] Marcu-se. Il quale, è bene [...] filosofo serioso, e con tutte le carte [...] certo un [...] con la vocazione al [...]. [...] a [...] sul terreno [...] antimetafisica, (come ricorderà domani Marramao), [...] da [...] e con solide radici nella [...] tedesca: Kant, [...]. In che senso [...] politica è il nocciolo delle [...] di Marcuse? [...] che Marcu-se assembla [...] di varie tradizioni: [...] di «forme», la libìdo freudia-na, [...] di investimenti ogget-tuali e contraltare [...] di morte». E poi la «facoltà [...] «cer-ca» e «anticipa» il senso [...]. Poi [...] la [...] marxiana, la pulsione al gioco [...]. E infine la fa-coltà [...] kantiano, quella della «Critica del Giudizio». Laddove [...] con la fantasia. E tutta-via, secondo Marcuse, [...] solo nella «finalità senza scopo [...]. Ma, in linea su [...] Arendt, anche [...]. Dunque in Marcuse, dialettica [...]. Dove ciascu-no riflette [...] la propria individualità. [...] società [...]. [...] si [...] nel dominio della tecnica e [...] mercificazione. Ostile a natura ed [...]. E foriero di falsa liberazione [...] la [...]. E siamo giunti così ai [...] testi più famosi di Marcuse, da [...] «Eros e Civiltà» (1955) e [...] a una dimensione» (1964). Testi da affiancare almeno [...] «Marxismo [...] (1958) nonché a «Fine [...] (1967). Ebbene, lo «One [...] man»è appunto [...] e parcellizzato da una tecnica [...] lo rende ostile ai suoi bisogni, alla natura e [...] sue au-tentiche emozioni. A [...] e a quella tecnica, Marcuse, [...] in Usa e critico della società opu-lenta, contrappone una [...] società industriale, dove il poten-ziale della tecno-scienza si model-li [...] bisogni estetici. E su quel «principio [...] e normalizzato da Freud in no-me [...] «disagio della civiltà». Attori della possibile tra-sformazione? Erano [...] emarginate, e i [...] gruppi etni-ci, stante [...] sistema della classe operaia tradizionale. E allora, messe così [...] un filosofia «romantica» quella di Marcuse? Tanto [...] Marcuse stesso non avrebbe certo rifiutato [...]. Perché, lo si è [...] salvezza nella «gratuità creatrice» delle energie emotive. Inscindibili dalla ragio-ne [...] e giusta. Ma, se romantico [...] allora Marcuse non lo [...]. Innanzitutto poiché non [...] su utopie globali, ma su [...] indivi-dualismo soli-dale, [...] e al servizio dei singoli [...]. E poi perché il [...] lucido. In-tuì, come [...] proprio la so-cietà industria-le, con [...] «com-fort» e [...] dei consumi, ali-menta [...] li-berato e [...] il sogno di un individuo [...] la tecnica stessa spinge a divenire un ribelle «este-tico». Oggi [...] è un corpo-so fenomeno sociale. Si chiama [...]. ///
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Si chiama [...].