Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 2391945494.

Un filone che arriva [...] alle avanguardie estetiche e [...] Adorno. Ora però quel discorso [...]. Il secondo Ottocento è [...] del Positivismo, una filosofia che [...] tra [...] il modello dei saperi positivi [...] scienze come la fisica o la [...] ogni tipo di sapere. [...] fine [...] comunque, [...] società si avverte come il [...] di ridurre anche [...] ad un meccanismo calcolabile, prevedibi-le, [...] organizzato, ciò che poi Adorno chiamerà [...]. Le scienze [...] sembrano invece essere caratterizzate dal [...] che hanno a che fare con movimenti liberi non [...] non calcolabili. Si ri-vendica perciò [...] delle scienze dello spirito [...] della natura, perché ci si vuole ribellare [...] tec-nologia». Cosa pensa dello spirito [...] di questa [...] che, a parti-re dai [...] nostro seco-lo, filtra attraverso il mondo delle [...] e, in genere, le [...] del primo Novecento -il [...] da-daismo, il surrealismo -non [...] da un proposito di ana-lisi quasi scientifica [...]. Al contrario il mezzo [...] esprimere la volontà di partire [...] per manife-stare al di [...] subire un ordine oggettivo del mondo e [...]. Del resto questa interpre-tazione [...] non è ori-ginale. La si trova già in [...] fondamentale per lo spirito di [...] Spirito [...] der Utopie; [...]. Firenze, 1980) di Ernst Bloch, [...] pubblicato nel [...]. È un filo conduttore [...] che lo spirito non [...] spiegato, ridotto entro leggi generali, e afferma [...] di unificazione della cultura del primo novecen-to [...] filosofica e rivolta contro [...] tecnologica del-la società». Questi stessi temi si ritrovano [...] «Certo. Pensiamo per esempio al-la [...] in Essere e Tempo [...]. Torino, 1994), del [...] maturata però a partire dagli [...]. In una memoria auto-biografica [...] allude allo spirito degli anni [...] come do-minato dalla ripresa di [...] di Nietzsche e di Dostoe-vskij, [...] che hanno in comune [...] persino eccessiva-mente patetica, del dramma [...] libertà [...] dinanzi alla so-cietà meccanizzata. Abbiamo moltissimi criteri per [...] scienza, ciò che vale in un certo [...] che non va-le ma, asserisce [...] in Esse-re e tempo, [...] invece il sen-so complessivo di che cosa [...] abbiamo ri-dotto [...]. Ma allora, se identifichiamo [...] che è oggettivamente da-to e verificabile ne [...] tutto, che non possiamo più pensare alla [...] termini di essere, perché non siamo mai [...] dato, sia-mo fatti di ricordi del passato, [...] presente e soprat-tutto di proiezioni verso il [...] che dal punto di vista della datità [...] nulla. È possibile ricollegare que-sto discorso [...] allo spirito [...] di cui parlavo prima. Se non possiamo più [...] perché il nostro modello di essere è [...] oggettiva, ciò non ha solo delle conseguenze [...] ha soprattutto conseguenze morali, politiche e sociali [...]. Predisponiamo cioè [...] a diventare oggettività manipolabile». Parliamo adesso della scuola [...] Francoforte. La parola [...] -termine diventato classico attraverso la [...] di Adorno -esprime [...] che la razionalizzazione tecnologica della [...] comporti quasi natu-ralmente [...] politico. Adorno pensa alla società [...] una società [...] nel senso che la [...] meccanismo mosso da un motore centrale. Questa idea di Adorno [...] in alcuni grandi romanzi come quello di Or-well [...] quello di Huxley Brand New [...]. Quando la so-cietà si [...] salda-mente tecnico ci troviamo di fronte ad [...] gran siste-ma di ingranaggi che girano tutti [...] centro unitario: la propaganda del regime nazista [...] di [...] che dà ordini a [...]. Secondo [...] di [...] di Adorno, noi viviamo in [...] so-cietà non tanto diversa da quella nazista. Lì [...] infatti una propa-ganda politica, ma [...] siamo do-minati [...] dalla pubblicità delle merci e [...] al-trettanto poco liberi». Professore, Lei crede che ciò [...] «Questo modello, secondo me, non [...] già più il modello della tecno-logia avanzata in cui [...] noi oggi; del resto già [...] della radio poteva condurre anche Adorno ad una riflessione ulteriore; oggi, per esempio, se noi [...] la ra-dio e sentissimo la voce di [...] potremmo, con un piccolissimo movimento, [...] su [...] modulazione [...] invece delle canzoncine dialettali. Quando perciò la tecnologia diven-ta [...] una tecnologia della comunicazione piuttosto che una tecnologia del [...] la paura nei confronti di questo mondo tec-nologico sembra [...] riassorbire in una visione della società come scambio di [...] piutto-sto che in una visione della società come grande [...] mosso da un unico motore centrale. In un saggio di Sentieri [...] intitola-to [...] del [...] ripercorre la storia della scienza [...] moder-na [...] come costruzio-ne di [...] del mondo che dipende da [...] che costruisce [...]. La tecnologia tende cioè [...] costruzione del mondo sulla base di progetti [...] qualche modo. Così il mondo diventa [...] del mondo che noi ci facciamo e [...] attivamente con la tecnica piuttosto che una [...] a noi. Nella nostra epoca però [...] andate così [...] che [...] del mondo non è [...] ce ne sono piutto-sto molteplici. Questo accade nella società [...]. Vivia-mo in una società [...] in cui ci sono tanti gior-nali, tante [...] que-sti enti di comunicazione parlano anche di [...]. Se voi leggete i [...] tale gruppo che produce den-tifrici e noi [...] in guardia sul fatto che le notizie [...] dentifrici su quel gene-re di giornali dovremmo [...] perché [...] di fabbriche di dentifrici, [...] proprietaria del giornale. La molteplicità delle agenzie [...] nostro mondo, che forse è sempre esistita, [...] largamente come oggi, è diventata così esplicita, [...] sappia-mo di vivere in un mondo di [...] un mondo di [...]. [...] totalizzante [...] e noi non prendiamo più [...] sul serio [...] che ci viene fornita. Non sono solo le [...] che la TV mente; tutti sanno benissimo [...] almeno tre giornali di orientamen-to diverso, devono [...] differenti, devo-no [...] della realtà in una [...] ha certamente delle caratteristiche preoccupanti, nel senso [...] può sentire confusi, ma ha anche [...] compo-nente liberante, [...]. Credo che questa sia [...] con cui ha a che fare la [...] tecnologia. Lo spirito in qualche [...] vuole. La paura che i [...] gli avanguardisti artistici del primo Novecento avevano [...] tecnologia, può essere, nella società contemporanea, ampia-mente [...] non del tutto superata, se per esem-pio [...] il pluralismo [...] sia davvero tale, che [...] cioè troppi canali televisivi posseduti dalla stessa [...] o che non ci sia una sola [...] Stato. Ma è bene cercare [...] di-rezione della babele, piuttosto che difenderci da [...] dob-biamo eliminare la pluralità dei lin-guaggi, ma [...]. Ennio [...] Interprete di [...] pensatore del «declino» Gianni Vattimo [...] a Torino il 4 gennaio 1936. Allievo di Luigi [...] si è laureato nel [...] Torino. Ha studiato ad [...] con Karl [...] e Hans Georg [...]. Dopo [...] insegnato Estetica a Torino, [...] di Filosofia teoretica presso la stessa università. È direttore della [...] di [...] membro di comitati scientifici di [...] riviste italiane e straniere. Ricollegandosi a Nietzsche e [...] Vattimo definisce la propria [...] del [...] o [...]. La fine della modernità [...] secondo Vattimo, coincidono con la dissoluzione del [...] solida del [...] della [...]. Queste nozioni acquistano un [...] la proposta ermeneutica di [...] di cui Vattimo propone [...]. Definito [...] in termini [...] la realtà storica si configura [...] trasmissione di messaggi linguistici entro cui [...] come linguaggio variamente interpretabile. In questa prospettiva i [...] rendono possibile [...] e la comunicazione non [...] ma messaggi trasmessi dal passato e che [...] della vicenda delle interpretazioni. [...] consente di capire, per Vattimo, [...] secolarizzazione, il passaggio a regimi democratici, il trionfo di [...] e tolleranza. [...] Multimediale delle Scienze Filosofiche [...] è [...] di Rai Educational realizzata in [...] con [...] Italiano per gli Studi Filosofici [...] della Enciclopedia Italiana. Questa Enciclopedia, ideata e [...] Renato [...] è curata da Giampiero Foglino [...] Raffaele Siniscalchi. Da domenica 9 marzo Rai Educational [...] avviato un esperimento di convergenza multimediale che [...] a giugno e che impegna contestualmente cinque [...] Internet, televisione via satellite, il quotidiano [...]. Sulla rete generalista [...] va in onda tutti [...] lunedì al venerdì, dalle 13 alle 13. Contestualmente sul sito Internet [...] (http: //www. ///
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Inoltre un indirizzo di [...] di raccogliere domande e osservazioni. Anche a coloro che [...] a Internet viene data la possibilità di [...] materiali. Infatti il lunedì [...] pubblica il testo di [...] ad uno degli [...] che saranno affrontati [...] «Il Grillo». Allo stesso tempo la [...] sul quotidiano rinvia i lettori ad una [...] Enciclopedia Multimediale, realizzata in collaborazione con «Radio [...]. La trasmissione -condotta da Stefano Catucci [...] curata per la parte radiofonica da Flavia Pesetti [...] onda la domenica sera dalle 21. Di volta in volta, [...] un filosofo i telespettatori, gli studenti, i [...] «navigatori» su Internet possono prendere parte alla [...] affrontati nel corso della settimana. Il coordinamento di questa [...] a Silvia [...] con Francesco [...]. Appuntamenti della giostra multimediale Incontri [...] e alla tv [...] dei programmi radiotelevisivi [...] Filosofia [...] Rai Educational. ///
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Appuntamenti della giostra multimediale Incontri [...] e alla tv [...] dei programmi radiotelevisivi [...] Filosofia [...] Rai Educational.