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Di Spinelli disse Emilio Lussu [...] si sapeva da dove veniva ma non [...] a finire ». ///
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Più acuto [...] in uno dei ricordati Dialoghi: [...] Severo, gli diceva: « Per me tu [...] conti sei per [...] benché tu creda di [...] Fare. Tu sei in sostanza per [...] Fare come modo di essere [...] ». Roberto [...] Gentili, Poesia e pubblico [...] Grecia [...]. Da Omero al v [...] Laterza, [...] Collezione storica », 1984, [...]. E breve è infatti [...] del volume (dodici capitoli, due appendici, e [...] di pagine tra bibliografia ed indici), ma [...] quasi un curricolo: la svolta del [...] (è [...] del saggio urbinate [...] dei lirici greci arcaici [...] nostro tempo, ora riproposto in veste inglese [...] Ottawa), [...] consonanze con Eric [...] (immesso in Italia proprio [...] Gentili), [...] triangolo [...]. Poesia ma anche pubblico, perché [...] è [...] concentrata sul destinatario e sui [...] diversi procedimenti formali, simbolici e pragmatici del fare poetico [...]. Rilevante ai fini della [...] (la cosiddetta performance), il pubblico [...] anzi, nella poesia greca arcaica, esso stesso spettacolo, attrazione, [...] come quello delio degli accattivanti esametri 151-155 [...] omerico Ad Apollo o quello [...] di [...] un vero e proprio kosmos [...] guardare, come i [...] di un noto epigramma omerico (Vita di Omero 1, 31), anche se soggetto a decadenza [...] giudicare da Plutarco, Nicia [...] 4 [...] 525 a [...]. Di pubblico, chiamato allora [...] Gentili parlava già nel [...] in un saggio degli [...] Studi Urbinati », Aspetti del rapporto poeta, committente, uditorio [...] greca. E, anche più in [...] ha confermato non modificato gli interessi originari: [...] in « Studi Italiani di Filologia Classica [...] da Pasquali (si veda « [...] » [...]. Con la svolta quegli [...] venuti arricchendo di una prospettiva critica policentrica, [...] di psicologia della storia, ed hanno mirato [...] ad uno scopo ambizioso e precipuo: «capire [...] mentalità [...] greco arcaico ». ///
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Con la svolta quegli [...] venuti arricchendo di una prospettiva critica policentrica, [...] di psicologia della storia, ed hanno mirato [...] ad uno scopo ambizioso e precipuo: «capire [...] mentalità [...] greco arcaico ».