Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «Nuovi Argomenti-Prima serie diretta da Alberto Moravia e Alberto Carocci-Edizione unica - numero di periodico»--Id 1979615269.

Ciò, tuttavia, non vuol dire [...] non abbia una ragion [...]. [...] per cominciare, il fatto [...] contemporanea implica un tale relativismo del gusto [...] vuole, una tale libertà) che, seriamente parlando, [...] più che cosa sia e che cosa [...] e in ogni caso qualsiasi [...] generale è perfettamente aleatoria. In queste [...] certo, non [...] discussione astratta che non sia [...] qualche modo giustificata. Al tempo stesso, riaffiora [...] moralistica. Ma, quando si fa della [...] a proposito [...] o si insiste che Parte [...] utile alla società, quel che si dimentica non è [...] la libertà [...] quanto il fatto assai più [...] che [...] e il suo lavoro sono [...] fatti sociali, non più gratuiti né capricciosi degli altri. [...] libertà [...] per cui [...] invece di fermarsi a quello [...] gli appare significativo, e cioè a quelle sole cose [...] egli sa e può fare, dovrebbe (con un [...] di volontà) potere, per esempio, [...] leggermente la [...] attenzione e «vedere» gli oggetti [...] invece di quelli ((immorali», il «lato positivo» invece di [...] «negativo» delle cose. Così ragionano (e non solo [...] proposito [...] fanatici, filistei e burocrati, gente [...] quale lo sforzo [...] per perseverare nel proprio essere [...] necessariamente come (a [...] poco) [...] sospetta. [...] però, non si nega [...] quale, anzi, si presume data nel modo [...] « idealistico »), ma le condizioni proprie [...] umano. In fondo a simili [...] la stessa stortura: [...] che gli oggetti della [...] emozioni e pensieri, non hanno una realtà [...] propria necessità, non sono, cioè, parte integrante [...] quasi delle emanazioni nebbiose che conviene riportare [...] volontà nei limiti del concreto, del proficuo [...]. Tali limiti sarebbero quelli [...] scientifica (o da un sistema [...] assunto come «scientifico») alla [...] razionalmente la società, e quindi risolvere in [...] morale attraverso istituzioni appropriate. ///
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Tali limiti sarebbero quelli [...] scientifica (o da un sistema [...] assunto come «scientifico») alla [...] razionalmente la società, e quindi risolvere in [...] morale attraverso istituzioni appropriate.