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Infatti, spiega Jaurès, « vi [...] nel fondo della natura una ardente e prodigiosa spiritualità [...] anzi, « tutta la natura dal basso in alto [...] associata [...] dello spirito » [...] nouvelle, p. La dialettica della natura [...] questo continuo movimento circolare che emana da Dio [...] a Dio in un « universo » [...] è che [...]. In questa dialettica spiritualista [...] il concetto di materia si definisce in [...] di spirito e di [...] materialismo afferma che la [...] sensibile, sotto la quale si manifesta la [...] un senso la forma definitiva, che vi [...] materia e dei sensi, e che, di [...] mondo della materia e dei sensi che [...] il diritto. Noi non diciamo [...] cosa, ma al tempo [...] quella che viene chiamata la materia, se [...] profondamente, svanisce fino a non essere altro [...] immateriale (La [...] p. Cosi, « quella che [...]. Tuttavia, aggiunge Jaurès, questa [...] è perciò meno reale »9. Cioè, il fatto che [...] a Dio, che Dio sia presente in [...] che la natura e la materia, la [...] non siano reali. Sono reali, come è reale [...] lotta per la sopravvivenza [...] biologica e la lotta di [...] sociale. Questa ambiguità della materia, che [...] e [...] insieme, che ha tutte le [...] di evidenza sensibile che le vengono attribuite dai materialisti, [...] che, al tempo stesso, se analizzata più « profondamente, [...] fino a non essere altro che. La storia [...] intesa come la storia [...] sociale, si inscrive in questa dialettica di Dio [...] dove [...] e il finito si [...] la stessa materia non è soltanto materia, [...] con lo spirito. Di [...] da questa metafisica, si deve [...] per capire la « sintesi » [...] di « idealismo e materialismo [...] applicata alla storia. ///
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Di [...] da questa metafisica, si deve [...] per capire la « sintesi » [...] di « idealismo e materialismo [...] applicata alla storia.