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Se certa tipologia formalista [...] le trame narrative come equilibrio iniziale, rottura [...] riconquista di un ordine finale, [...] a differenza del [...] il demonio e cane [...] schema, ha mutuato dalla narrazione cinematografica [...] struttura. Dapprima un fluire costante [...] tempo che occupa quattro quinti del racconto, [...] di un ambiente; alla fine la catastrofe, [...] di quella situazione. Proprio come lo schema [...] film ci hanno abituato, nel primo tempo [...] quadro carico di tensioni, un [...] alla Spike Lee, che [...] finale pirotecnico, che ricorda Fellini o certo [...]. E la forma breve [...] a quel tipo di [...] lo spazio centrale della storia, quello delle [...] sacrificato fino a esaurirsi del tutto. Se la tensione della [...] di Gigi», le attese [...] frustrate, o meglio sconvolte. Non [...] solo [...] scioglimento, con la negazione [...] Gigi; ma la piccola rivoluzione, che trasforma la [...] miracolo chiesto dalla narratrice ragazzina, corrisponde a [...] lieto fine dove tutti i desideri della [...] «E vero che i miracoli sono come [...] hai appena avuto uno e subito ne [...] // insomma ho detto a Luna Gesù [...] miracoli li fa davvero ». Anche [...] riprende temi della fiaba [...] non li sacralizza, anzi li rielabora [...]. Cosi attribuisce doti positive alla [...] cioè la strega del folclore sardo, che prevede e [...] il futuro quasi fosse una giana, per assecondare magicamente [...] volontà della narratrice ingenua. Attraverso queste soluzioni quasi [...] la vicenda si chiude con la riscoperta [...] miracoli: forme di comunicazione, che [...] recupera [...] e riconsegna alla dignità [...]. [...] narrativa di [...] risiede allora in questo [...] più archetipiche della letteratura, confrontarsi coi miti, [...] narrazioni orali della storia, la cultura popolare [...] contempo esperire le forme più nuove, importate [...] fumetto, dalla musica delle nuove generazioni, accogliendo [...] della cultura popolare urbana. Lingua che non è [...] corriva, ma, come dimostra anche certa letteratura [...] spazi per una comunicazione multipla e stratificata. Ecco quindi che la [...] favolistica del folclore sardo, cui rinvia II [...] bianco, può essere vista come un passaggio [...] di [...] delle possibili forme moderne [...] cultura popolare. [...] di [...] è [...] cui era giunta [...] inventiva di [...] nel singolare tentativo di declinare [...] personale rappresentazione antropologica della modernità in Sardegna, scavando nella [...] dei miti, come in quella dei vissuti collettivi. ///
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[...] di [...] è [...] cui era giunta [...] inventiva di [...] nel singolare tentativo di declinare [...] personale rappresentazione antropologica della modernità in Sardegna, scavando nella [...] dei miti, come in quella dei vissuti collettivi.