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Il segmento testuale italiana è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 6831Analitici , di cui in selezione 222 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Franco Cagnetta, Inchiesta su Orgosolo. Parte prima: Orgosolo antica [e appunti di Ernesto De Martino sul pianto rituale sardo] in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1954 - 9 - 1 - numero 10

Brano: [...], una popolazione di circa 4312 abitanti, con una percentuale di uomini poco superiore alle donne, e 330 famiglie (2).

(2) TABELLA DELLA POPOLAZIONE DI ORGOSOLO

SECONDO ICENSIMENTI UFFICIALI DAL 1676 AL 1951

Stato sotto il quale si è evolto il censimento

S ®

5 8P

3 g«

£ fi

Totale delle famiglie

3 5 " £

0 CU

Regne de Sardeyna (Corona di Castiglia ed Aragona)

»

Regm/di Sardegna

Regno d’Italia

Repubblica Italiana

1688

1698

1728

1751

1839

1842

1848

1861

1871

1881

1901

1911

1921

1931

1936

1951

1188

1528

722

1256

2058

2077

2110

2009

1943

2174

2845

2988

2896

3062

3146

4251

599

750

897

1077

1010

1468

1466

589

778

859

1000

999

1594

1688

1830

2629

2959

3560

113

96

29

344 (fuegos) 487 ”

174 (fuochi) 530 ”

507

494

421

643

760

391

414

384

N.B. — l dati dei censimenti del «Regne de Sardeyna» (Corona di Aragona e di Castigli[...]

[...] nella strada principale); vi è la luce elettrica, introdotta da non molto a 160 volt, da una impresa privata, ma non in tutte le case; vi è l’acqua in poche fontane pubbliche, ma non nelle case, o solo in pochissime; vi è 1 pubblico telefono.

Corridore, Storia documentata della popolazione di Sardegna (14791901). Carlo Clausen, Torino, 1902, pp. 330. I dati dei censimenti del « Regno di Sardegna », del « Regno d’Italia » e della « Repubblica Italiana » sono riportati dalle relative pubblicazioni ufficiali. Quelli del 1951 sono ancora in elaborazione.INCHIESTA SU ORGOSOLO

9

Gli istituti pubblici sono il Municipio, la Posta, 1 scuola con 5 classi elementari, 1 — incredibile — ambulatorio (l’acqua bollita per le iniezioni i clienti devono portarsela da casa); 1 chiesa e 12 cappelle, 1 cimitero.

Dei carabinieri e della polizia si dirà dopo.

In paese vi sono: 1 camion, 1 trattore, 5 motociclette, 10 biciclette; qualcuno ha la radio; cinema nessuno.

Se il paese sembra, a prima vista, un miserrimo paese — come tanti di Sardegna —[...]

[...](in genere prevale il ritmo ternario). Le tre voci non ripetono alcuna parola del testo esposto dalla voce solista, ma fondono il loro blocco ritmico sulla scansione di alcune sillabe tradizionali : Barillà, Bimbarà, Bimborò; ecc. Conclusosi questo inciso ritmico la voce solista riprende il canto, per essere poi nuovamente interrotta dalle tre voci, e così via di seguito. Questo insieme di voci rintracciabile anche in qualche altra zona musicale italiana si differenzia però essenzialmente da queste, soprattutto nella impostazione della voce bassa, la quale ha caratteri analoghi nella musica primitiva di Oceania e di Africa. Nel centro di quest’ultimo continente si possono infatti trovare forme ed esecuzioni affini a Su tenore. Non si può dimenticare, inoltre, che ad Orgosolo questi canti servivano quale eccitazione ed incitamento alla « bardana », come tuttora, servono larINCHIESTA SU ORGOSOLO

?9

gamente a popolazioni dell’Africa per intraprendere la guerra. Le voci di Su tenore sono caratterizzate da sedimentazioni e imitazioni natura[...]

[...]u tenore). Un’altra identità può trovarsi nella imitazione di versi propri del mondo animale (belati, muggiti, campanacci, ecc.). I tre cantori, seduti o in piedi, cantano anch’essi come Sa boghe, in uno stato quasi di assoluta immobilità, se si eccettua, qualche volta, il portamento di una delle due mani sulla guancia, tra l’orecchio e la bocca, per cassa armonica, o, come essi dicono, per « sentire » meglio la voce.

L’altra musica pastorale italiana è caratterizzata invece da una continua e straziante deformazione della faccia e di tutto il tronco. Questi caratteri di immobilità sono comunque rintracciabili in diverse altre culture, tra le quali quelle celtiche e di derivazione africana ».

Rimane, infine, tra le manifestazioni culturali tipiche di Orgosolo anche il ballo detto « su ballu sardu » o « su ballu tondu » (il ballo sardo o il ballo tondo) che, diffuso in tutta la Sardegna, è stato da molto tempo e largamente studiato. Si tratta, come è noto, di un ballo in circolo tra uomini e donne (a volte centinaia) nelle case o sulla pu[...]

[...]ritanae et galtellinensis, cum declaratione, et ampliamone diocesum (Dat. die 21 junii 1779. Anno V). Paragrafi 3 e 6, pp. 59495.

(26) Dei costumi dell'isola di Sardegna comparati cogli antichissimi popoli orientali per Antonio Bresciani d.C.d.G. All’Uffizio della Civiltà Cattolica, Napoli. Voi. II, pp. 113. Il Bresciani, Visitatore della C.d.G. in Sardegna, non fu però ad Orgosolo.86

FRANCO CAGNETTA

Storia moderna. (Epoca piemontese e italiana)

Solo dal principio del secolo scorso cominciano ad aversi su Orgosolo notizie meno estrinseche.

11 primo scrittore su cose del paese è il generale Alberto Fer rero della Marmora che, nel suo Itinéraire de l’tle de Sardaigne. cita un episodio avvenuto in Orgosolo, in data imprecisata — che può comprendersi tra il 1831 ed il 1844 :

« Sul Monte Novo si trova la cappella di San Giovanni e non lontano, ai suoi piedi, una regione detta Fontana bona, nella quale vi è qualche capanna di pastori quasi tutti banditi del villaggio di Orgosolo : così per raggiungerla bisogna prendere certe prec[...]



da m. c. c., scheda sintetica di «Forum italicum» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: [...]è aperta alla collaborazione di studiosi operanti in Italia, sino ad annoverare nei più recenti comitati direttivi i nomi di Contini, Devoto, Macrì, Migliorini, Ramat, ferma restando la nutrita presenza di italianisti americani. Stampato presso l'Università di Buffalo, Forum italicum rappresenta un'organica sintesi del crescente interesse che l'attuale cultura universitaria americana viene mostrando nei confronti della lingua e della letteratura italiana, facendosi promotore presso íl pubblico statunitense di una sempre maggiore diffusione degli studi di italianistica. Impegnato attivamente nel settore della letteratura italiana, il periodico ha così offerto in questi anni una ricca trama di determinazioni culturali, accostando, in un calibrato equilibrio, contributi critici di diversa ispirazione metodologica ad una nutrita antologia di poeti e narratori italiani (Montale, Betocchi, Luzi, Bigongiari, Pizzuto, Bonsanti, Brignetti).
L'articolazione del periodico, rimasta sostanzialmente immutata dal '67 ad oggi, prevede numerose sezioni: Articles, raccolta di contributi saggistici sulla storia letteraria italiana dalle origini fino ad oggi, con particolare riferimento alla produzione novecentesca; Poetry, Prose e Tra[...]

[...]esti anni una ricca trama di determinazioni culturali, accostando, in un calibrato equilibrio, contributi critici di diversa ispirazione metodologica ad una nutrita antologia di poeti e narratori italiani (Montale, Betocchi, Luzi, Bigongiari, Pizzuto, Bonsanti, Brignetti).
L'articolazione del periodico, rimasta sostanzialmente immutata dal '67 ad oggi, prevede numerose sezioni: Articles, raccolta di contributi saggistici sulla storia letteraria italiana dalle origini fino ad oggi, con particolare riferimento alla produzione novecentesca; Poetry, Prose e Translation, ampia scelta antologica di testi narrativi e poetici contemporanei introdotti da sintetici profili bibliografici; ReviewArticles e The World of Books, brevi recensioni sulla più recente produzione letteraria e saggistica. (a. n.)



da [Gli interventi] Boris Ziherl in Studi gramsciani

Brano: [...]

Non sfugge a noi il profondo legame che unisce Gramsci alla vita del suo paese; non si può essere un dirigente rivoluzionario del movimento operaio se questo legame non è profondo. Solo questo legame, per esprimerci con parole di Lenin, può fare di un individuo un dirigente autorevole. In Gramsci questo legame si manifestò nella capacità di interpretare e di assimilare creativamente, alla luce del marxismo, la storia578

Gli interventi

italiana, i suoi sommovimenti. Già dalle Lettere noi abbiamo colto la capacità di Gramsci di penetrare al fondo dei fenomeni politici, economici e culturali della storia presente d’Italia. Abbiamo colto in Gramsci, nella sua battaglia ideale, il rigetto della superficiale negazione delle posizioni altrui, il suo modo di penetrare il pensiero dell’avversario e di coglierne dall’interno le radici degli errori. Procedimento proprio di una mente non dogmatica, ma dialettica.

Né meno sensibilmente ci colpisce, nelle Lettere di Gramsci, il suo profondo umanesimo che tanta suggestione esercita anche verso[...]

[...]ofondo umanesimo che tanta suggestione esercita anche verso coloro che sono su posizioni ideologiche le più lontane dal comuniSmo. Il Convegno al quale abbiamo l’onore di partecipare, col suo fecondo lavoro, ci ha rivelato aspetti nuovi della personalità e del pensiero di Gramsci e con ciò stesso anche nuovi aspetti della storia del movimento operaio italiano. Nella persona di Gramsci si trova la migliore conferma del fatto che la classe operaia italiana si presenta oggi come l’erede legittima delle migliori e più deviate 'tradizioni della storia italiana.

Questo Convegno attesta altresì che uno dei metodi più efficaci per la conoscenza reciproca tra il movimento operaio dei diversi paesi, le loro idee, le loro 'esperienze, le loro tradizioni rivoluzionare, è quello di studiare a fondo la loro storia politica e ideale. A maggior ragione ciò è vero per il movimento operaio di due paesi vicini quali l’Italia e la Jugoslavia, i quali hanno interessi tanto comuni, nella lotta per il progresso e la prosperità dei loro popoli. Siamo certi che questo Convegno contribuirà a rafforzare i già solidi legami di amicizia tra i movimenti operai dell’Ital[...]



da (9 Domande sul romanzo) Alberto Moravia in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1959 - 5 - 1 - numero 38

Brano: [...]anni della Rivoluzione Francese la quale trovò le classi dirigenti italiane del tutto impreparate e, in un secondo momento, avverse. L'uso del dialetto allora rivelò l'incapacità della lingua colta, giunta ormai ad un estremo grado di rarefazione e di aridità, di esprimere le nuove realtà che si venivano delineando in Europa. Analogamente l'uso del dialetto in questi ultimi anni sta a indicare la crisi della lingua colta e della classe dirigente italiana dopo la catastrofe del fascismo. Gli scrittori che oggi adottano il dialetto, lo fanno per vari motivi che tutti, esplicitamente o implicitamente, hanno a che fare con questa crisi. Alcuni adottano il dialetto per esercitare una presa maggiore sulla realtà, soprattutto su certe realtà popolari o provinciali: la loro sfiducia nella lingua colta ha un significato prevalentemente letterario e filologico. Altri adottano il dialetto per simpatia per l'umanità popolare e avversione per le classi dirigenti: la loro sfiducia nella lingua colta ha dunque un significato prima ancora che filologico, pol[...]

[...]attutto su certe realtà popolari o provinciali: la loro sfiducia nella lingua colta ha un significato prevalentemente letterario e filologico. Altri adottano il dialetto per simpatia per l'umanità popolare e avversione per le classi dirigenti: la loro sfiducia nella lingua colta ha dunque un significato prima ancora che filologico, politico e sociale. Ma sia i primi che i secondi indicano la presenza di una grave frattura tra la classe dirigente italiana e la cultura, tra gli intellettuali e la borghesia. È evidente che la lingua é il linguaggio della cultura e il dialetto quello della necessità; ma si direbbe che oggi, da noi, molto spesso necessità e
cultura siano una sola cosa e che perciò l'uso del dialetto sia giu stificato e legittimo anche dal punto di vista culturale. Il che poi vuol dire che in Italia la classe dirigente é incapace di cultura; allo stesso modo che la cultura non ha la possibilità di imporre le proprie ragioni alla classe dirigente.
8. — A questa domanda vorrei rispondere a mia volta con alcune domande: é ancora pos[...]

[...]agioni alla classe dirigente.
8. — A questa domanda vorrei rispondere a mia volta con alcune domande: é ancora possibile credere nella Storia? Possono ancora esistere storie nazionali in Europa ? E che storia é quella d'Italia, così fallimentare, piena di sconfitte che sono vittorie e di vittorie che sono sconfitte, con il Risorgimento che diventa fascismo, la Chiesa scacciata per Porta Pia che rientra per la finestra del Concordato, la società italiana che venderebbe l'anima al diavolo pur di sopravvivere fisicamente e il comunismo e l'atlantismo ? E ancora: non è forse significativo che nel maggiore romanzo storico che sia stato scritto in Italia, I Promessi Sposi, la storia non abbia alcun peso e sia soggetta alla Provvidenza ? E che nel Gattopardo, ultimo tentativo di fare un romanzo storico, la storia sia negata?
9. — I romanzieri che preferisco sono quelli che vuotano il sacco e dicono tutto quello che hanno da dire, fino in fondo, senza riguardi per il conformismo dei loro tempi e di quelli avvenire. Più particolarmente la mia prefer[...]



da m.m.[M. Marchi], scheda sintetica di «Il Menabò» (1959-1967) in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: [...]alvino, che la condiressero fino al 1966, anno della morte di Vittorini. L'iniziativa fu continuata ad opera del solo Calvino, per concludersi l'anno successivo con l'uscita del fascicolo n. 10.
Il Menabò, di cui uscivano a periodicità irregolare uno o due numeri l'anno, intese svolgere la propria funzione politicoculturale inserendosi nel vivo di una crisi della letteratura e della cultura in genere venutasi a creare, in area non limitatamente italiana, sotto il concorso di fattori eterogenei, ma le cui manifestazioni apparivano riconducibili ad un unico significato di fondo: il venir meno di un « discorso di rapporto dell'uomo col mondo ». La rivista alternò la pubblicazione di testi poetici e narrativi (versi di Fortini, Leonetti, Pasolini, Sanguineti, Isgrò, romanzi di Mastronardi, Palladino, Faggiani, ecc.) a saggi critici e prese di posizione che da essi prendevano spunto: nel primo numero, ad esempio, Il calzolaio dz Vigevano introduceva al problema del dialetto nella letteratura fornendo a sua volta un'integrazione documentaria agli [...]

[...]eonetti, Pasolini, Sanguineti, Isgrò, romanzi di Mastronardi, Palladino, Faggiani, ecc.) a saggi critici e prese di posizione che da essi prendevano spunto: nel primo numero, ad esempio, Il calzolaio dz Vigevano introduceva al problema del dialetto nella letteratura fornendo a sua volta un'integrazione documentaria agli interventi di Rago, Vittorini e Crovi. Passarono attraverso Il Menabò i dibattiti di maggior rilievo sviluppatisi nella cultura italiana all'inizio degli anni sessanta: la discussione promossa da Vittorini sul tema « Industria e letteratura », con le partecipazioni di varia natura di Sereni, Ottieri, Pignotti, Bragantin; Calvino, Ferrata, Forti, Fortini e Leonetti; il dibattito su lingua e dialetto cui si accennava in precedenza; i ripetuti attacchi di Calvino (ma anche le risposte di A. Guglielmi) all'école du regard e alle tesi della neoavanguardia nostrana in difesa di un più impegnativo rapporto dialettico fra coscienza e mondo oggettivo (« Il mare dell'oggettività », « La sfida al labirinto »). Nell'ambito di quest'ultima[...]

[...]aliani, oltre ai direttori della rivista, Leonetti, Pasolini e Villa. L'ultimo fascicolo, in memoria di Vittorini, accolse invece esclusivamente testi e documenti fotografici del letterato scomparso e una serie di contributi in suo onore « Progettazione e letteratura » di I. Calvino, « Storia non è storicismo » di G. Guglielmi, « La conversazione con Vittorini », di F. Leonetti, « La battaglia di Vittorini nella politica culturale della sinistra italiana » di M. Rago). (m. m.)



da m.m.[M. Marchi], scheda sintetica di «Studi novecenteschi» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: Studi novecenteschi
Quadrimestrale di storia della letteratura italiana contemporanea
diretto da Armando Balduino e Cesare De Michelis.
Marsilio Editori, Padova, formato: cm. 21x15.
La rivista, redatta presso l'Istituto di filologia e letteratura italiana dell'Universitä di Padova, nasce ad opera degli attuali condirettori A. Balduino e C. De Michelis nel 1972, fornendo esplicite motivazioni del suo sorgere. L'esigenza avvertita era quella di coprire una lacuna riscontrabile da parte degli studiosi di letteratura italiana contemporanea che non si accontentassero da una parte di sbiadite pubblicazioni antologicooccasionali, dall'altra di periodici con intenti letterari variamente rappresentati le cui ragioni si esaurivano nella presa di posizione ideologica di impegno militante. L'operazione tradottasi in Studi novecenteschi procede con successo da ormai quattro anni facendo della rivista un valido strumento di lavoro e d'informazione. In Studi novecenteschi gli interessi storicoculturali si bilanciano e spesso si fondono coi modi dell'indagine stilistica: ai collaboratori è concessa ampia facoltà di scelta nel[...]



da Leone Pacini Savoj, Varietà e documenti. Boris Tomasevskij della poetica in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4

Brano: [...] presumibilmente soltanto cinquantamila su centoventimila seminomadi, all'incirca il 40% della popolazione coinvolta nella repressione (le perdite furono percentualmente piú elevate per le tribú del Gebel); ma i superstiti non poterono riprendere le loro occupazioni tradizionali, perché furono rinchiusi in « riserve indiane » e sfruttati come manodopera non qualificata (come meravigliarsi perciò del loro profondo odio verso la « civilizzazione » italiana che per loro rappresentava solo miseria, morte e spoliazione?). La repressione attuata da Badoglio e Graziani, in conclusione, si propose la distruzione di una società secolare, attraverso l'eliminazione fisica di buona parte dei seminomadi, lo sconvolgimento della loro vita tradizionale e la sottrazione dei loro mezzi di sussistenza (il bestiame). Nella storia della nostra civiltà abbiamo altri esempi di genocidio, anche su scala maggiore (basti pensare ai fasti del colonialismo inglese, francese o statunitense), se questo può consolare qualcuno. A noi spetta però denunciare le responsabilit[...]

[...]a degli eclettici o degli epigoni, bensí da collegare con le riposte finalità dello stesso formalismo; il quale, ambendo ad assurgere a « scienza », ambiva a fornirsi degli istrumenti di cui ogni scienza necessita.
Ne è abbondante riprova l'opera di uno dei padri — e non certo degli « epigoni » — del formalismo russo: la Teoria della letteratura di Boris Tomasevskij (che Maria di Salvo ci ripropone, per i tipi di Feltrinelli, in un'ottima veste italiana, corredandola di una introduzione chiara e puntuale). E sarebbe sufficiente, da solo, a mostrarlo il capitolo su La costruzione dell'intreccio, dove la venerazione per la terminologia giunge al punto di adulterare la « teoria » in anatomia della letteratura; offrendoci, è vero, un materiale di grande suggestione, ma di nessuna, o assai scarsa, utilità per l'intendimento di un'opera d'arte.
Tuttavia, questi non sono che aspetti secondari sui quali non merita indugiare. Ci offrono esempi di distorsioni di ordine minore; anche se non da trascurare, perché, sia detto per incidenza, costituiscono[...]

[...]nto, proposto fin dalle pagine iniziali, di un termine che egli impiega in valore neologistico, e che costituisce la chiave della teoria formalistica, nonché le basi sulle quali essa poggia: « poetica ».
« La disciplina che studia la costruzione delle opere non artistiche si chiama retorica; quella che studia la costruzione delle opere d'arte è la poetica. Retorica e poetica compongono la teoria generale della letteratura » (p. 27 dell'edizione italiana).
VARIETÀ E DOCUMENTI 457
Ora, se ci ripromettiamo di intendere in modo chiaro il postulato, dobbiamo rifarci a una dissociazione che i formalisti — a cominciare dallo Jakubinskij — avevano operato fra « linguaggio pratico » e « linguaggio dell'arte ».
Vanificando l'esperienza di Mr. Jourdain, essi avevano declassato il primo a semplice strumento, informale, di intesa, di comunicazione colloquiale: « Nella conversazione la nostra attenzione e il nostro interesse si rivolgono esclusivamente al contenuto della comunicazione, al `pensiero' », laddove, di fronte a un testo d'arte, « l'interess[...]



da Ernesto De Martino, Nuie simme 'a mamma d' 'a bellezza in KBD-Periodici: Calendario del Popolo 1952 - numero 89 - febbraio

Brano: [...]o che nel corso della sua emancipazione, e per il fatto di questo movimento, guida, indirizza, ispira, forma i suoi intellettuali e la loro cultura. Per quan to concerne l'Italia, noi dobbiamo partire, mi sembra, dalla impostazione gramsciana di a Letteratura
e vita nazionale », e cioè dalla constatazione che in Italia, a cagione della sua storia, più forte che in altri paesi è il distacco fra intellettuali e popolo, fra alta cultura
e cultura italiana. Fallito il tentativo risorgimentale di creare la nazione culturale italiana, noi siamo oggi in presenza di un secondo grande tentativo, di portata decisiva, e che si e iniziato con la Resistenza. Questo secondo tentativo di unificazione culturale, di formazione di una nuova unità popolointellettuali, ha due aspetti distinti: da una parte assistiamo a uno sblocco del folklore dalle sue posizioni tradizionali, e la costituzione di un folklore progressivo, legato alle esperienze della Resistenza, della occupazione delle terre, della occupazione delle fabbriche, ecc. ecc.; dall'altra parte, tutta una schiera , di intellettuali demo
cratici, avvertendo come già esaurito [...]

[...]tari, ecc. non è dunque una prova della limitata universalità del dialetto, ma esprime solo il fatto che nell'attuale momento storico, cioè nel processo di formazione del nuovo umanesimo, della nuova unità intellettualipopolo, la nazione culturale non esiste ancora, e sussistono difficoltà per inaugurare concretamente il dialogo unificatore.
Riassumendo: la quistione del dialetto va impostata nel quadro del momento storico attuale della nazione italiana. In questo quadro il
dialetto dei canti popolari e della poesia dialettale culta esprime uno
dei modi con i quali, in date cir
costanze, può ristabilirsi il contatto fra popolo reale e cultura, fra
intellettuali democratici e mondo
popolare. In linea di fatto é sempre possibile combattere determinati
prodotti letterari dialettali ormai
scontati, perchè insinceri, cioè storicamente inadeguati al processo
reale in corso, così come è sempre
possibile, in linea di fatto, sottoporre a critica per la stessa ragio
ne determinati prodotti letterari in
lingua. Ma la pretesa di combattere in[...]



da Leoncarlo Settimelli, Dai pugni in tasca alla Cina in casa in KBD-Periodici: l'Unità - Nuova serie - Edizione nazionale 1966 - - dicembre - 20

Brano: [...]apire e giudicare soltanto quando rerrä proiettato a. ci diceva un amico poco prima di arrivare u Palazzo Tozzoni. a Imola, dove Marco Bellocchio sfa tlirando le ultime scene del suo secondo Itingometraggio. Aceramo discusso del titolo. pri ma: La Cina è vicina ti clà l'idea di un film che tocchi un argomento esplosivo e contribuisce a far credere cine Bel loei'hio, dopo aver sparato a zero stilla jantiylia. adesso spari cc zero stiliti sinistra italiana. e Non ti illudere — arera detto l'antico a uno che era attratto eia questa prospettica — sarà tutto fuorchr un filin "cinese"... ». Gli clava ragione il dFpliant preparato dalla casa di produzione: z Una feroce critica di costume coinvolt/erà. attraverso la vicenda dei personaggi principnli, tutta il mondo della provincia italiana: industriali
e proprietari terrieri. operai
e signore borghesi. conservatori e " rivoluzionari ", uomini pvGtici e aspiranti tali a. Insomma. i "pugni in tasca" di Bellocchio che pestano a dritta e a manca, senza risparmiare nessuno, nessun valore, nessun mito.
Eppure c'è un Camillo, in quest() film, che potrebbe essere la chiare di volta della vicenda. Camillo è il fratello di uno dei quattro personaggi principali. il fratello di un candidato nelle liste del Partito socialista unificato. Una candidatura, questa. guadagnata attraverso manovre di sottogoverno a livello di provincia, di squa[...]

[...]arrivare alla regirl?
('i sono le dillicoltà econonticlte e quelle connesse alla diflicoltà. per ognuno, di trorare la propria strada. Ma la ragione prima è connessa ad
►u► sistema produttivo che non lascia spazio alle idee nuove a.
Altra domanda: t Perché le sue famiglie sono sempre tarate e i personaggi p.sicologicamente contorti? s.
« In questo filin non c'è nessun personaggio tarato o malato. Certo, la famiglia è il cardine della società italiana, e. se si vuol fare il punto su questa società, la famiglia diventa un passaggio obbligato
«Lei — chiede un altro — è in questo momento il più rappresentativo esponente di un cinema di provocazione. Come si inserisce il secondo film in questa corrente? a.
a Questo film. (la un punto di vista di linguaggio. è pizi enn.s►►eto. piit sciatto, meno ili aianguardia. La scelta tipologica è meno antitradizionale che nei Pugni in tasca. Qui i volli sono consueti, anche se con caratteristiche precise ».
I'erchè ha ambientato La Cina è vicina in provincia ? Non restringe, iii questo modo. il campo, [...]



da Alessandro Lami, recensione su Margherita Isnardi Parente, Città e regimi politici nel pensiero greco, Torino, Loescher, 1979, pp.266 in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2

Brano: [...]minata letteratura .sul pensiero politico greco, sulla quale orienta per altro assai bene una succinta ma esauriente nota bibliografica della stessa Margherita Isnardi Parente (pp. 3944: stupisce però che non vi si faccia cenno almeno di Die politischen Theorien des Altertums, Wien 1910, le « sei bellissime conferenze » di Hans von Arnim cosí apprezzate da Sinclair, autore di una classica trattazione della materia accessibile anche in traduzione italiana: Il pensiero politico classico, RomaBari 1973). Ma si può ben dire che il libro della Isnardi Parente, la quale aveva già curato per la stessa collana un altro bel volume (La filosofia dell'Ellenismo, Torino 1977), trova una sua precisa collocazione. Ad un vasto pubblico viene infatti con esso offerta la concreta e fruttuosa possibilità di mettersi in contatto diretto con testi fondamentali del pensiero politico greco. Una rapida e densa sintesi introduttiva (pp. 935) rappresenta preliminarmente i termini e i caratteri essenziali di quella riflessione, dall'età arcaica al termine dell'Ellenis[...]

[...]o di testi. Si tratta insomma di un brillante ed efficacissimo accorgimento espositivo, che del resto era già stato utilizzato con successo dall'autrice in un prezioso volumetto èdito da Sansoni (Sofistica e democrazia antica, Firenze 1977), in cui veniva affrontata la stessa materia in un ambito culturale e storico molto piú limitato, pur se eccezionalmente importante e decisivo e quanto mai frastagliato.
La scelta dei testi, in una traduzione italiana limpida e accurata (solo a p. 123 nella traduzione di Senofonte, Mem. iv, 2, 211, è sfuggito un importante « non »: si legga al rigo 2 « non si possa ») rappresenta esemplarmente la storia e l'atteggiarsi caratteristico del pensiero politico greco nell'impostazione e nella risoluzione dei problemi che per primo intravide e affrontò. È cosí possibile seguire qui nei suoi momenti essenziali l'appassionante dibattito sulla democrazia nel v sec.: il suo elogio, unito ad un vibrante patriottismo, nel dialogo tra il Coro e la regina Atossa nei Persiani di Eschilo, e il confronto con gli altri regim[...]

[...]a in mille modi Andrea Zanzotto nel suo nuovo libro, è, come egli stesso ha precisato in una nota, soprattutto il colle del Montello, dove Giovanni della Casa compose il suo Galateo: « là si elaborarono, nella Certosa, nell'Abbazia — la prima del tutto scomparsa, l'altra ridotta a rovine — rime e rime, versi italiani e latini »; nondimeno, aggiunge sempre Zanzotto in nota, « nel suo territorio si svolsero le battaglie che portarono alla vittoria italiana contro l'AustriaUngheria nel 1918 ». Infine, dalle lontananze del passato alla fisionomia allucinata, ai tratti irregolari, sghembi, di un presente che pure non ha soffocato la suggestione e l'incanto del luogo: « Restano oggi, di quel luogo unico, lacerti di zone selvose, ville per weekendisti, appoderamenti agricoli — eppure c'è sempre qualcosa della Grande Selva, della sua bellezza e vigoria che aleggia come un rimorso, un ricordo, in un terreno vago ».


precedenti successivi
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine italiana, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Storia <---italiano <---italiani <---siano <---Pratica <---socialista <---Ciò <---fascismo <---comunista <---Filosofia <---marxista <---socialismo <---Diritto <---marxismo <---ideologia <---fascista <---comunisti <---ideologico <---italiane <---Dialettica <---Gramsci <---Logica <---d'Italia <---abbiano <---Stato <---socialisti <---Perché <---ideologica <---Ecco <---Scienze <---Così <---Storiografia <---capitalismo <---ideologie <---materialismo <---Poetica <---storicismo <---Francia <---Retorica <---comunismo <--- <---Del resto <---fascisti <---realismo <---gramsciana <---imperialismo <---leninista <---Linguistica <---Marx <---Sociologia <---Sulla <---idealismo <---ideologiche <---marxisti <---sociologia <---Sistematica <---cristiana <---filologico <---metodologia <---Lenin <---Psicologia <---umanesimo <---Estetica <---gramsciano <---leninismo <---psicologica <---Partito <---dell'Italia <---ideologici <---psicologia <---psicologico <---Fisica <---Metafisica <---Russia <---Filologia <---Basta <---Dio <---Meccanica <---Più <---cristiano <---crociana <---filologica <---metodologica <---Dinamica <---filologia <---Già <---Rivista trimestrale <---cristianesimo <---dell'Europa <---Bibliografia <---Engels <---Ordine Nuovo <---Quale <---crociano <---gramsciane <---metodologiche <---metodologici <---metodologico <---opportunismo <---riformismo <---Agraria <---Il lavoro <---La lotta <---artigiani <---imperialista <---lasciano <---positivismo <---terrorismo <---Cosa <---Inghilterra <---Risorgimento <---Stilistica <---antifascista <---gramsciani <---hegeliana <---progressista <---riformista <---De Sanctis <---Discipline <---Dogmatica <---Etica <---Folklore <---capitalista <---d'Europa <---dinamismo <---fanatismo <---liberalismo <---mitologica <---riformisti <---socialiste <---Belfagor <---Benedetto Croce <---Chiesa <---Dei <---Mosca <---Stalin <---biologico <---comuniste <---crocianesimo <---dell'Istituto <---facciano <---ottimismo <---provincialismo <---psicologici <---Bologna <---Editori Riuniti <---Fenomenologia <---Gli <---Hegel <---Mussolini <---Nuova Italia <---Pensiero filosofico <---Repubblica <---Scienze naturali <---Statistica <---Togliatti <---antropologia <---capitalisti <---colonialismo <---cristiani <---determinismo <---fasciste <---gnoseologico <---idealisti <---individualismo <---positivisti <---revisionismo <---Antonio Gramsci <---Antonio Labriola <---Diplomatica <---Feuerbach <---La guerra <---Labriola <---Mi pare <---Oltre <---Psicanalisi <---Scienza politica <---Studi <---Teologia <---artigiano <---biologica <---cattolicesimo <---classista <---conformismo <---dell'Internazionale <---dell'Ottocento <---dell'Università <---dogmatismo <---etnologia <---fenomenologia <---giacobinismo <---hegelismo <---illuminismo <---misticismo <---naturalismo <---nazismo <---nazista <---nazisti <---nell'Italia <---parallelismo <---riconquista <---sociologico <---sperimentalismo <---stalinismo <---teologia <---zarista <---Dico <---La Nuova Italia <---PCI <---Pochi <---Problemi <---Spagna <---Torino <---bolscevismo <---cominciano <---dilettantismo <---lista <---marxiana <---marxiste <---meccanicismo <---mitologia <---nazionalismo <---nazionalista <---nell'Unione <---opportunisti <---scetticismo <---siciliano <---sindacalismo <---staliniana <---testimoniano <---umorismo <---Carlo Marx <---Come <---D'Annunzio <---Entro <---Ernesto De Martino <---Etnologia <---Freud <---Grecia <---Infine <---Matematica <---Pedagogia <---Psicoanalisi <---Sardegna <---Società <---Teoretica <---Trotzki <---Viene <---antropologica <---centralismo <---cristiane <---crociani <---dell'Avanti <---dell'Ordine <---dell'Unione <---desanctisiano <---economisti <---formalismo <---nell'Europa <---pessimismo <---psicologiche <---settarismo <---sindacalisti <---sociologica <---soggettivismo <---stalinista <---stiano <---teologico <---umanismo <---Basterà <---Corriere della Sera <---Francesco De Sanctis <---Giappone <---Le Monnier <---Loescher <---Machiavelli <---Manzoni <---NATO <---Niente <---Nord <---Però <---Rinascita <---Salvemini <---Semantica <---Tecnologia <---anarchismo <---antagonismo <---antifascisti <---conservatorismo <---democristiano <---desanctisiana <---dualismo <---economismo <---economista <---egoismo <---empirismo <---eroismo <---fatalismo <---feticismo <---futurismo <---hegeliano <---idealista <---intellettualismo <---irrazionalismo <---laicismo <---liste <---massimalisti <---materialista <---nell'Africa <---ostracismo <---relativismo <---romanticismo <---siciliani <---tecnicismo <---tecnologia <---umanisti <---volontarismo <---Agli <---Brigate <---Bukharin <---Capitale <---Cattaneo <---Comunità <---D.C. <---Die <---Filosofia della storia <---Francesco Flora <---Gegenwart <---Giornale storico della letteratura italiana <---Giovanni Giolitti <---Gobetti <---Il Saggiatore <---Jugoslavia <---Kienthal <---La Critica <---Logica formale <---Lukàcs <---MEC <---Meglio <---Non voglio <---Nord e Sud <---Nuovi Argomenti <---Ottobre <---P.C.I. <---PCUS <---Palermo <---Palmiro Togliatti <---Pasolini <---Perchè <---Pure <---Purgatorio <---Reggio Emilia <---Rinascimento <---Rivista <---Scienze umane <---Semiotica <---Sicilia <---Storia mondiale <---The <---URSS <---Unione <---Unione Sovietica <---Vittorini <---Voglio <---Zimmerwald <---antagonista <---anticomunismo <---banditismo <---centristi <---colonialisti <---dell'Accademia <---dell'Asia <---dell'Unità <---democristiana <---esistenzialismo <---gentiliana <---gentiliano <---gnoseologica <---hitleriana <---immanentismo <---imperialisti <---leniniana <---leniniste <---leninisti <---machiavellismo <---metodologie <---moralismo <---musicista <---nazionalisti <---neorealismo <---nismo <---paganesimo <---pluralismo <---positivista <---radicalismo <---scientismo <---siciliana <---sociologiche <---sociologismo <---staliniano <---terroristi <---verismo <---Antropologia <---Appare <---Associazioni <---Barberi Squarotti <---Bernstein <---Biologia <---Braque <---Cagliari <---Calabria <---Cecoslovacchia <---Chimica <---Commissione <---Comune di Parigi <---Cordié <---Cosmo <---Crispi <---Cronologia <---D'Ancona <---De Felice <---De Martino <---Divina Commedia <---Economia politica <---Genealogia <---Geografia <---Geschichte <---Gnoseologia <---Guglielminetti <---Guicciardini <---Il Capitale <---Il Mulino <---La Francia <---La Russia <---Leningrado <---Leopardi <---Liguria <---Lucania <---Ministero <---Moravia <---Musicologia <---Nenni <---Neri Pozza <---Noi <---Nuova <---Paese <---Papa <---Partito Comunista <---Pio XII <---Presidente <---Presso <---Riccardo Lombardi <---Rosa Luxemburg <---Sarò <---Scheidemann <---Scienze sociali <---Senato <---Sessanta <---Storia contemporanea <---Storia moderna <---Storiografia italiana <---Tenuto <---USA <---Umberto Cosmo <---Valenza <---Weltanschauung <---accademismo <---affacciano <---analfabetismo <---anticlericalismo <---antifascismo <---apriorismo <---attivismo <---autonomismo <---azionisti 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<---sull'Avanti <---surrealisti <---tecnologico <---totalitarismi <---umanista <---veneziano <---verdiano <---ACLI <---Alessandro D'Ancona <---Alpi <---Amsterdam <---Ancona <---Antonio Banfi <---Appendice <---Aspetti <---Asti <---Atti del Convegno <---Bachtin <---Balcani <---Barbagia <---Berlino <---Bigongiari <---Bollettino <---Bordiga <---Bruxelles <---Budapest <---Bulletin <---Bulzoni <---C.L.N. <---C.P. <---CGIL <---Calendario del Popolo <---Capo <---Casa <---Casale Monferrato <---Cassola <---Castiglia <---Caucaso <---Cavour <---Cesare Luporini <---Chagall <---Che Gramsci <---Cirenaica <---Clinica <---Codice <---Comitato Direttivo <---Concilio Vaticano <---Confederazione <---Confederazione Generale del Lavoro <---Congresso di Bologna <---Critica marxista <---Cuba <---D'Amico <---Dal <---De Agostini <---De Donato <---De Gasperi <---Del <---Didattica <---Diritto canonico <---Dodici <---Egitto <---Ernesto Ragionieri <---Etudes <---Eugenio Garin <---FIAT <---Friburgo <---Gaetano Zirardini <---Galles <---Gerusalemme <---Gerusalemme Liberata <---Gianfranco Contini <---Giovanni Gentile <---Giulio Cesare <---Giulio Trevisani <---Gogol <---Goldoni <---Gran <---Gran Bretagna <---Gulliver <---Hemingway <---Hitler <---Ibsen <---Il Messaggero <---Il Mondo <---Il bolscevismo <---Ilici <---In Italia <---Internazionale <---Italian Studies <---Kabaktcheff <---Karl Marx <---Kautsky <---La Chiesa <---La Commissione <---La Presidenza <---La Stampa <---La Terza <---La casa <---La sera <---Le Monde <---Leeuw <---Leone XIII <---Liberazione <---Lo Stato <---Lombardia <---Luporini <---Lévy-Bruhl <---M.S. <---Medio Oriente <---Mezzogiorno <---Milanesi <---Milano-Napoli <---Montecatini <---Movimento <---Natalino Sapegno <---Nei Quaderni <---New York <---Nietzsche <---Norberto Bobbio <---Note sul Machiavelli <---Nuoro <---Ogni <---Ordine nuovo <---Orgosolo <---Ottica <---P.S.I. <---PSI <---Paimiro Togliatti <---Panno <---Pascoli <---Pasternak <---Peirce <---Pier Paolo Pasolini 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<---Anacleto Verrecchia <---Anatomia <---Andrea Viglongo <---Andrea Zanzotto <---Andreotti <---Angius <---Annales <---Antologia <---Apologetica <---Apuleio <---Aragona <---Arbeiterbewegung <---Arborea <---Archivistica <---Archivum Romanicum <---Arezzo <---Articles <---Arturo Labriola <---Aut-Aut <---Avertissement <---Avviamento <---Azione cattolica <---Baleari <---Bally <---Banca <---Beda <---Beide <---Belgio <---Belgrado <---Belli <---Bellissimo <---Bellori <---Bergson <---Beria <---Besançon <---Besinnung <---Bibliothèque <---Bildungsroman <---Binni <---Bisogna <---Bissolati <---Bloch <---Bogianckino <---Bolzano <---Bompiani <---Borgogna <---Boschetto <---Bosio <---Botanica <---Bresciani <---Bruna Bianchi <---Bukarin <---Bulganin <---Bulgaria <---Bullock <---Burnham <---C.C. <---C.E. <---CISL <---CLNAI <---CNRS <---Cahiers <---Cantoni <---Capitale di Carlo Marx <---Caratteri <---Caravaggio <---Carbonia <---Carcere <---Carissimi <---Carlo Bini <---Carlo Cattaneo <---Carlo Goldoni <---Carlo Liebknecht <---Carlo Pellegrini <---Carta de Logu <---Casa Editrice <---Castris <---Casucci <---Catgiu <---Cattolicesimo <---Causi Editore <---Caylus <---Celere <---Cenacolo <---Cercherò <---Cette <---Chiamatelle <---Christus <---Circoli <---Civiltà Cattolica <---Classe <---Claudio Treves <---Codignola <---Col <---Colonialismo <---Comando <---Cominciò <---Commissione Provinciale <---Concetto Marchesi <---Concilio <---Concilio di Trento <---Congresso del Partito <---Congresso di Mosca <---Contemporaneamente <---Convegno di Studi Gramsciani <---Copenaghen <---Cordelli <---Corraine Nicolò <---Correspondance <---Corriere <---Corriere della sera <---Corte <---Cosi <---Cosi Gramsci <---Cosl <---Costantinopoli <---Costituzione <---Courbet <---Cristu <---Critica Marxista <---Croce Gramsci <---Croce-Erasmo <---Croce-Gramsci <---Cunow <---D'Andrea <---D'Anna <---D'Aragona <---D.O.C. <---Da Pozzo <---Daniela Coli <---Dante Della Terza <---Dare <---Davanti <---De Amicis <---De Bono <---De Leone <---De Michelis <---De Nittis <---Del Croce <---Del Lungo <---Del Monte <---Delacroix <---Derain <---Di Mauro <---Di VITTORIO <---Diderot <---Die Gesellschaft <---Diecine <---Diego Carpitella <---Direzione del Partito <---Diritto processuale <---Discipline umanistiche <---Dogali <---Don Alcide <---Dédéyan <---Ebrei <---Eccomi <---Economia agraria <---Editions Sociales <---Eduardo De Filippo <---Eleonora Giudichessa di Arborea <---Elio Vittorini <---Eléments <---Emilio Sereni <---Energie Nuove <---Enrico De Leone <---Enrico Ferri <---Epicuro <---Epistemologia <---Essais <---Etats <---Etats-Unis <---Etnografia <---Età <---Faccani <---Facciamola <---Fachinelli <---Falstaff <---Fanne <---Farli <---Febbraio <---Fenzi <---Ferruccio Masini <---Filologia classica <---Filologia romanza <---Filosofia della natura <---Filosofia italiana <---Filosofia politica <---Finita <---Firenze N <---Fisiologia <---Fogazzaro <---Forli <---Formosa <---Forni <---Fortini <---Francke <---Franco Fortini <---Franco Martina <---Franco Venturi <---Frazer <---Friedrich Nietzsche <---Frànkel <---Funtana <---Furio Diaz <---Gabriele De Rosa <---Gaetano Salvemini <---Galvano Della Volpe <---Garnier <---Gattopardo <---Generale Italiana del Lavoro <---Genetica <---Geschichtsauffassung <---Gesù Cristo <---Giambattista Vico <---Gianluigi Melega <---Giappichelli <---Gioacchino Belli <---Giosuè Carducci <---Giovanni Da Pozzo <---Giovanni Spadolini <---Giudicato di Arborea <---Giugno <---Giulio Andreotti <---Giulio Einaudi <---Giuseppe Lovicu di Orgosolo <---Giuseppe Petronio <---Giuseppe Romita <---Giuseppe Ungaretti <---Giustizia <---Goethe-Institut <---Goffis <---Golgota <---Gorlier <---Governo di Giovanni Giolitti <---Graf <---Grafico Tiberino <---Gramsci-Machiavelli <---Gran Consiglio <---Grande Selva <---Granelli <---Grave <---Graziani I <---Graziani I Purtroppo <---Gregorio I <---Greimas <---Grundlagen <---Hachette <---Hamburg <---Herbert Spencer <---Herzen <---Historismus 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