→ modalità contesto
modalità contenuto
INVENTARICATALOGHIMULTIMEDIALIANALITICITHESAURIMULTI
guida generale
CERCA

Modal. in atto: CORPUS OGGETTOdisattiva filtro SMOG

ANTEPRIMA MULTIMEDIALI

Il segmento testuale economicismo è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 72Analitici , di cui in selezione 4 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Giovanni Mari, Ritratti critici contemporanei. Louis Althusser in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4

Brano: [...] grande importanza: 1) la periodizzazione dell'evoluzione del giovane Marx e la spiegazione del significato teorico della fondamentale tappa di questa evoluzione rappresentata dagli scritti del 1845 (Tesi su Feuerbach e Ideologia tedesca) mediante la categoria filosofica di « rottura epistemologica »; 2) la definizione della deviazione staliniana come « recrudescenza » e « vendetta postuma » della tendenza fondamentale della ii Internazionale, l'economicismo, affermatasi nuovamente nel movimento operaio a partire dagli anni Trenta sotto la « copertura obbligata » dell'umanesimo. Lo stalinismo cioè come espressione nel movimento operaio della « coppia economicismo/umanesimo » che caratterizza nella sua intima essenza l'ideologia borghese dominante.
A questo punto si possono fare due osservazioni. La prima per sottolineare che nella interpretazione del giovane Marx compiuta da Althusser si riflettono la svolta della congiuntura politica e la svolta della stessa ricerca dello studioso francese. In altre parole che si hanno due interpretazioni della storia di Marx e della « rottura epistemologica », le quali contribuiscono, a loro volta ed in modo profondo, a caratterizzare i due periodi principali in cui è divisa dall'« autocritica » la ricerca althusse[...]

[...]oni della storia di Marx e della « rottura epistemologica », le quali contribuiscono, a loro volta ed in modo profondo, a caratterizzare i due periodi principali in cui è divisa dall'« autocritica » la ricerca althusseriana: all'inizio di ognuno di questi due periodi si trovano infatti due interpretazioni diverse della storia di Marx (e di Engels). La seconda per segnalare che la definizione della
LOUIS ALTHUSSER 415
deviazione staliniana come economicismo coperto dall'umanismo è conquistata da Althusser solamente nel secondo periodo della propria ricerca, precisamente nel 1972 (Réponse à J. Lewis). Mi soffermerò soltanto sulla prima questione. Althusser mantiene ferme nei due periodi della propria ricerca, sia la periodizzazione dell'itinerario politico teorico del giovane Marx (momento liberale e razionalistico hegeliano fino al 1842; momento umanistico comunitario di stampo feuerbachiano fino al 1845; passaggio al comunismo ed al materialismo rivoluzionario a partire dal 1845). Sia il concetto di
« rottura epistemologica », per designare un[...]

[...]un'unità semplice », non ammette che differenze e contraddizioni apparenti e quindi, né una contraddizione dominante, né una struttura a dominante: la sua « unità è di tipo `spirituale' », non strutturale. Insomma Marx non ha in alcun modo « conservato, neppure `capovolti' », né il concetto hegeliano di contraddizione, né quello di società.
Piú complessi i termini della polemica antieconomicistica. Si tratta di risolvere in maniera diversa dall'economicismo una reale difficoltà teorica del pensiero di Marx, il quale, se da un lato sostiene ciò che Engels definisce la « determinazione in ultima istanza dell'economia » (« Con il cambiamento della base economica si sconvolge piú o meno rapidamente tutta la gigantesca sovrastruttura », Marx, Prefazione a Per la critica dell'economia politica), dall'altro afferma che la « lotta di classe è il motore della storia ». A questo proposito Althusser introduce una distinzione (compiuta anche in base al concetto di « legge primaria della disuguaglianza » tratto dallo scritto di Mao, Sulla contraddizione) tra[...]

[...]afferma che la « lotta di classe è il motore della storia ». A questo proposito Althusser introduce una distinzione (compiuta anche in base al concetto di « legge primaria della disuguaglianza » tratto dallo scritto di Mao, Sulla contraddizione) tra « contraddizione dominante » (l'« invariante » strutturale del tutto complesso che presenta sempre una tale contraddizione) e « determinazione in ultima istanza ». Questo proprio in senso opposto all'economicismo che invece stabilisce « in anticipo e per sempre » che il « ruolo » della contraddizione dominante è svolto dalla contraddizione tra forze produttive e rapporti di produzione.
424 GIOVANNI MARI
Tuttavia Althusser non si limita a compiere questa distinzione e ad utilizzare la « grande legge » del disuguale sviluppo delle contraddizioni (« spostamento », « condensazione » ed « esplosione »), la surdeterminazione ed il richiamo leninista all'analisi concreta della situazione concreta, ecc. per scardinare l'ideologia economicista. Egli di fatto non prende mai in considerazione la dominazione de[...]

[...]'economia? Althusser, lo si è visto, cerca di risolvere questa grossa difficoltà teorica del pensiero di Marx e del marxismo attraverso la distinzione antieconomicistica tra contraddizione dominante e contraddizione determinata (in ultima istanza), e la successiva identificazione del carattere dominante con quello motore, e la sua localizzazione di fatto, se ho ben capito, nella sovrastruttura. In questo modo però si finisce per contrapporre all'economicismo una teoria dell'efficacia e dell'autonomia relativa della sovrastruttura in cui l'elemento relativo è sempre dalla parte dell'economia e quello dell'autonomia e della dominanza sempre dalla parte della politica e della teoria. Tutto ciò, poi, è rafforzato dalla polemica antistoricista che insiste enormemente sul carattere autonomo della teoria e della scienza (« teoricismo »). Come interpretare allora questo carattere assoluto del relativo, questo dominio assoluto dell'autonomia relativa della sovrastruttura al fine di salvaguardarne il carattere motore, assente in Marx? Lo si è detto, come u[...]



da Emilio Franzina, Noterelle e schermaglie. Gli smarrimenti di Clio in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - maggio - 31 - numero 3

Brano: [...]he altri pungolati da malcelato livore ideologico e da timori materiali neanche tanto elegantemente mascherati. Questo è senz'altro il caso di Renzo De Felice il quale con faziosità superiore a quella di certi suoi facili capri espiatori liquida in maniera sbrigativa e alquanto discutibile « l'apporto diretto del 1968 alla storiografia » (banalizzato in termini di « protervia intellettuale, estrema ideologizzazione, riduzione del marxismo a mero economicismo e del lavoro storico a strumento di lotta politica
e rivoluzionaria... », De Felice, art. cit., p. 103), soltanto per scagliarsi, poi, contro il suo vero obiettivo polemico e cioè contro l'unica « scuola » sufficientemente organizzata e vivace la quale si rifaccia, in Italia, all'importante, ancorché non « epocale », rottura sessantottesca. Per il motivo non disprezzabile, si direbbe, che in campo contemporaneistico si tratta dell'unica area dissenziente
11 R. DE FELICE, La storiografia contemporaneistica italiana dopo la seconda guerra mondiale, in « Storia contemporanea », x, febbraio 197[...]



da (Nove domande sullo stalinismo) Giuseppe Chiarante in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1956 - 5 - 1 - numero 20

Brano: [...]ano, nel corso del primo piano quinquennale, le prime epurazioni nel partito e la lotta violenta per la liquidazione dei kulaki. E, in effetti, fossero o meno complici nella congiura Zinoviev e Kamenev, è o non è vero che proprio sulla base della loro opposizione si era venuta organizzando quella revitalizzazione. di spinte anarchiche e sovversive che condusse all'assasinio di Kirov ? E quali che fossero le intenzioni di Bukarin, la ripresa dell'economicismo e del gradualismo da lui compiuta non rappresentava nel partito la carta migliore per le resistenze sociali del capitalismo morente e per i tentativi controrivoluzionari ? Era o non era quello, in definitiva, un momento di « estremo pericolo per la repubblica » analogo a quello che condusse in Francia al terrore ?
In terzo luogo, perdere la speranza di una rivoluzione in Occidente significava prepararsi a subire un lungo periodo di accerchiamento capitalistico, ed anzi, prima o poi, una sicura aggressione bellica. Ciò evidentemente spingeva ad accelerare, con ogni mezzo, la costruzione e il [...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] G. Martano, Il problema della autonomia della filosofia della prassi nel pensiero di A. Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...]che vanta ogni forma di « scientismo » .
Questa posizione iniziale della filosofia della prassi, mentre diventava storicamente operante sul piano degli eventi, speculativamente si prestava a diventare preda del conflitto ideologico che si combatteva sul piano della cultura: sicché la dottrina visse, per dirla con Gramsci, di combinazioni. In un prima momento il trionfo positivistico rese agevole che si attribuisse al marxismo, per il suo rigido economicismo e per quella chiara determinazione (scientifica rispetto all'utopismo filantropico) dei mezzi di lotta, l'etichetta di « materialismo » divenuta via via quasi l'esclusivo segnatalo dell'ortodossia; in un secondo momento l'idealismo fece il suo tentativo di riscatto e di rivendicazione, con una tendenza correttiva dello hegelismo e cioè in direzione antimetafisica ed antiteologizzante. L'acuta analisi gramsciana considerò anzi «combinazione piú rilevante » tra le due quella idealistica per « intellettuali puri », mentre la combinazione ortodossa si rivelava piú conforme all'aspettativa di uomi[...]


Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine economicismo, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Storia <---marxismo <---marxista <---socialismo <---storicismo <---Dialettica <---Filosofia <---Logica <---Pratica <---hegeliana <---ideologia <---ideologico <---siano <---Ciò <---Cosa <---Diritto <---Editori Riuniti <---Filosofia della storia <---Già <---Hegel <---Lenin <---Marx <---Marx-Engels <---Metafisica <---Sistematica <---Sociologia <---Stalin <---Stato <---Storiografia <---antistoricismo <---antropologia <---capitalismo <---comunismo <---comunisti <---conformista <---dogmatismo <---empirismo <---epistemologici <---fascismo <---hegeliano <---hegelismo <---idealismo <---ideologica <---ideologici <---italiana <---leninista <---liberalismo <---marxiana <---marxisti <---materialismo <---materialista <---meccanicismo <---metodologico <---pluralismo <---socialista <---socialisti <---sociologia <---sociologismo <---staliniana <---staliniano <---stalinismo <---stalinista <---umanesimo <---Agli <---Alfa <---Althusser <---America Latina <---Analizziamole <---André Daspre <---Angriff <---Anmerkung <---Annales <---Annexe <---Antropologia <---Appendice <---Assurde <---Aujourd <---Aut-Aut <---Avertissement <---Bachelard <---Bachelard Althusser <---Balibar <---Barcelona <---Basterà <---Belfagor <---Bersaglio <---Bevan <---Bibliografia <---Biologia <---Bozzolato <---Brecht <---Brest-Litowsk <---Budapest <---Bukarin <---Bulletin <---Cahiers <---Capital <---Capitale <---Carlo Ginzburg <---Cartas <---Cercle <---Cesare Luporini <---Charles Renòuvier <---Che Althusser <---Chiesa <---Ciampa <---Claudia Mancina <---Clemenceau <---Come <---Come Althusser <---Comunità <---Congresso del Pcus <---Congresso di Mosca <---Contre Althusser <---Così <---Cremlino <---Critica Marxista <---Critica marxista <---Critique <---Cronologia <---Crémo <---D.L. <---Dare <---De Donato <---De Felice <---Dei <---Del Carria <---Del resto <---Denkprozess <---Descartes <---Despote <---Deutcher <---Deux <---Dialecti <---Dialectiques <---Didattica <---Difficultés <---Dimostrarlo <---Discipline <---Dogmatica <---Dominique Lecourt <---Donda <---Dopo Althusser <---Duménil <---Démocratie Nouvelle <---Ecco <---Economique Appliquée <---Edizioni di Storia <---Edmund Husserl <---Edoardo Grendi <---Elleinstein <---Eléments <---Engels <---Ente <---Epistemologia <---Epistémologie <---Eric Hobsbawm <---Esquisse <---Establet <---Etnostoria <---Età <---Facoltà di Filosofia <---Farò <---Fayard <---Fenghi <---Feuerbach <---Fisica <---Fistetti <---Folklore <---Fondazione <---Fonti <---For Marx <---Foreword <---France Nouvelle <---France Observateur <---Francia <---Francisco Rebello <---Freud <---Fss <---Furio Diaz <---Gabriele De Rosa <---Garnier <---Garnier-Flammarion <---Gaston Bachelard <---Georges Canguilhem <---Ginzburg <---Giuseppe Martano <---Già Bachelard <---Gliederung <---Gramsci <---Grillenzoni <---Hachette <---Helmholtz <---Ideologia tedesca <---Idéologie <---Ignazio Masulli <---Il Capitale <---Il Manifesto <---Il XX <---In Italia <---In È <---Infine <---Intervento di Ignazio Masulli <---Jaca Book <---Jeunesse Etudiante Chrétienne <---John Lewis <---John Locke <---Journées <---Justesse <---Kamenev <---Karl Marx <---Karsz <---Kirov <---Kossuth <---L.A. <---LOMBARDO RADICE <---La FSS <---La Nouvelle Criti <---La Nouvelle Critique <---La Pensée <---La Prefazione <---La lotta <---Labica <---Lacan <---Le Capital <---Le Monde <---Lectura de Marx <---Leggere Il Capitale <---Leibniz <---Lettera a Régis Debray <---Libro del Capitale <---Limitandosi <---Linguistica <---Linguistica strutturale <---Lissabon <---Livre <---Livre I <---Logo <---Louis Althusser <---Luisa Maciocchi <---Luiz Francisco <---Lxxxly <---Lycée <---Lyssenko <---Lénine <---Lévy-Strauss <---M.L.M. <---Ma in Ideologia <---Macherey <---Manifestes <---Manuscrits <---Maria Luisa <---Marta Harnecker <---Marxism Today <---Marxistes <---Marxistes-Léninistes <---Marxistische Kritik <---Maspero <---Maté <---Matérialisme <---Meccanica <---Meisenheim <---Menato <---Merica <---Mi pare <---Michel Verret <---Moissonier <---Montesquieu <---Mosca <---Mounier <---Nello Stato <---New Definition <---New Left Books <---Norberto Bobbio <---Normale Supérieure <---Note sul Machiavelli <---Notion <---Oskian <---Ottica <---P.A. <---P.C.I. <---P.U.F. <---PCI <---PCUS <---Paese <---Partito Comunista Francese <---Paul Ricoeur <---Pcc <---Pensiero filosofico <---Per Hegel <---Per Marx <---Perché <---Philosophie <---Philosophy <---Pogliani <---Positions <---Pour Marx <---Pratiche Editrice <---Prefazione a Per <---Principi del leninismo <---Propuesta <---Préface <---Présentation <---Psicanalisi <---Psicoanalisi <---Psicologia <---Pur <---Quaderni <---Quaderni Piacentini <---Quale <---Quelque <---R.D. <---Radical America <---Radici <---Rancière <---Reading Capital <---Remarque <---Reply <---Rinascita <---Rivista <---Rivista storica italiana <---Rossana Rossanda <---Russia <---Régime <---Réponse <---Réponse de Louis Althusser <---Révolution <---Savants <---Savelli <---Schema <---Science Economique <---Scientific Discovery <---Scienza della politica <---Scienza politica <---Scienze <---Scienze umane <---Se Marx <---Se in Marxismo <---Seara <---Serie M <---Sessanta <---Seuil <---Silvio Lanaro <---Societé <---Société <---Sorbona <---Spinoza <---Spontanée <---Staatsapparate <---Stalinismus <---Storia contemporanea <---Storia locale <---Storia sociale <---Storiografia italiana <---Storiografia marxista <---Structuralisme <---Structuralist <---Suhrkamp Verlag <---Sujet <---Sulla <---Sulla contraddizione <---Sur <---Teologia <---Teoria <---Teoricismo <---Tesi su Feuerbach <---Textes <---Theoretical Practice <---Théorie <---Topica <---Trenta <---Trois <---Trotzki <---URSS <---Unione Sovietica <---Vacante <---Vannes <---Viene <---West Berlin <---West-Berlin <---Zinoviev <---abbiano <---aclassista <---althusseriana <---anarchismo <---antieconomicista <---antiempirismo <---antiempirista <---antifascista <---antisociologista <---antistoricista <---antiumanesimo <---antiumanista <---antropologico <---astrattismo <---attivismo <---bachelardiano <---bergsoniani <---biologia <---brentaniano <---burocraticismo <---calvinismo <---cambiano <---capitalista <---capitalisti <---cista <---classista <---communiste <---comunista <---cristiana <---cristianesimo <---d'Althusser <---d'Amiens <---d'Etat <---d'Europa <---d'Ottobre <---d'Ulm <---d'études <---d'étudiants <---dell'Alienazione <---dell'Ancien <---dell'Atto <---dell'Ecole <---dell'Enciclopeda <---dell'Essere <---dell'Humanité <---dell'Ideologia <---dell'Introduzione <---dell'Occidente <---dell'Università <---dell'Uomo <---derosiano <---determinismo <---differenziano <---disfattismo <---economicista <---empiristi <---epistemologia <---epistemologica <---epistemologico <---esistenzialismo <---evoluzioniste <---fascista <---fenomenologica <---feticismo <---feuerbacchiano <---feuerbachiana <---feuerbachiano <---fisiologico <---freudiana <---geliani <---gentiliano <---georgiano <---gnoseologico <---gradualismo <---gramsciana <---gramsciano <---hegeliani <---husserliano <---idealisti <---ideologiche <---ideologie <---idéologie <---illuminismo <---immanentismo <---imperialismo <---individualismo <---invogliano <---italiani <---italiano <---kantiano <---kierkegaardiano <---leninismo <---leninisti <---lista <---marxiano <---marxiste <---matérialiste <---meccaniciste <---metodologici <---monadologica <---nazismo <---nell'Avvertenza <---nell'Economia <---nomenologica <---oggettivismo <---ontologia <---ontologiche <---ontologici <---ontologico <---operaismo <---operaista <---panlogismo <---panteismo <---parallelismo <---personalismo <---pessimismo <---positivismo <---positivisti <---pragmatista <---progressista <---protagonismo <---psicologia <---psicologica <---psicologico <---psicologismo <---radicalismo <---razionalismo <---razionalista <---realismo <---renouvieriana <---revisionismi <---ricista <---riformista <---scagliano <---scheleriano <---schematismi <---sciana <---sciano <---scientismo <---sensismo <---sintomatologico <---sociologico <---soggettivismo <---speculativismo <---spinoziana <---staliniane <---staliniani <---storicista <---storiciste <---strutturalismo <---strutturalista <---teologia <---teologismo <---teoricismo <---teoricista <---terminologiche <---thusseriano <---ticismo <---tradizionalisti <---trotskisti <---umanismo <---umanista <---umaniste <---umanisti <---utopismo <---xista <---zarista



Modalità in atto filtro S.M.O.G+: CORPUS OGGETTO

visualizza mappa Entità, Analitici e Records di catalogo del corpus selezionato/autorizzato (+MAP)




Interfaccia kSQL

passa a modalità Interfaccia kSQL