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Il segmento testuale italiana è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 6831Analitici , di cui in selezione 222 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Recensione di Luigi Ambrosoli su Livia Antonielli, I prefetti dell'Italia napoleonica. Repubblica e Regno d'Italia in KBD-Periodici: Belfagor 1984 - 3 - 31 - numero 2

Brano: [...]SIONI

Livio Antonielli, I prefetti deU’Italia napoleonica. Repubblica e Regno d’Italia, Bologna, il Mulino, 1983, pp. 568.

Da tempo è stata avvertita l’opportunità di studiare con maggiore attenzione che nel passato la classe dirigente dellTtalia napoleonica; le risultanze di tale approfondimento dovrebbero chiarire diversi aspetti della politica francese verso PItalia e delle intenzioni anche recondite del Bonaparte riguardo la situazione italiana. Un’altra ragione di questo indirizzo di ricerca è quella di verificare il reale apporto dato dagli italiani al regime napoleonico e i limiti entro i quali si poteva parlare di una loro autonomia. Il lavoro dell’Antonielli, come emerge dal volume ora pubblicato, mostra come questo itinerario di ricerca sia proficuo e, oltre ad offrire nuovi elementi di giudizio, possa consentire di correggere luoghi comuni della storiografia tradizionale. Va precisato che il volume non comprende Papparato biografico dei 52 prefetti della Repubblica e del Regno che sarà pubblicata in altra sede insieme ai rela[...]

[...] all’intervento del funzionario governativo posto alla testa del dipartimento.

La situazione, anche per quanto riguarda la nomina dei prefetti, è abbastanza differente durante la Repubblica e durante il Regno. Nel primo periodo alla testa del governo italiano è il vicepresidente Melzi d’Eril che cerca di salvaguardare i caratteri nazionali; nel secondo periodo, con Eugenio viceré, prevale in modo deciso la volontà di considerare la situazione italiana nella prospettiva dei prevalenti interessi francesi.

Durante il periodo repubblicano il Bonaparte aveva lasciato una notevole libertà d’iniziativa al Melzi, vicepresidente della Repubblica, incaricato di provvedere anche alla designazione dei prefetti; il nobile milanese aveva ereditato lo238

RECENSIONI

spirito illuministico del Settecento lombardo, era alieno da atteggiamenti rivoluzionari e diffidente nei confronti dei vecchi giacobini tanto da essere verso di loro più rigido e intransigente del Bonaparte. Il Melzi avrebbe voluto designare quali prefetti uomini nei quali si trovas[...]

[...]e politica e raggiunsero cariche importanti. Il Bonaparte non pensò mai di emarginare gli exrivoluzionari avvertendo come essi potessero costituire un fattore di equilibrio ed evitare involuzioni moderate destinate ad avere ripercussioni negative in una parte dell’opinione pubblica. Le qualità politiche di Napoleone emergono dalla ricerca dell’Antonielli il quale non può, d’altra parte, non evidenziare la fragilità della costruzione bonapartiana italiana e soprattutto il distacco tra gruppi dirigenti e larghi strati della popolazione che ha quale conseguenza la costante inquietudine dello spirito pubblico.

Attendiamo con interesse le biografie dei 52 prefetti che l’Antonielli ci ha promesso a completamento delle succinte note sulla formazione e sulla provenienza di essi proposte in questo volume; importante sarà anche il verificare le loro vicende dopo la fine del Regno d’Italia. Ci pare che soltanto lo Scopoli, già prefetto e poi direttore dell’istruzione nel ministero degli interni, sia rimasto in servizio per qualche anno sotto l’Austri[...]



da Andrea Binazzi, Raffaele Pettazzoni in KBD-Periodici: Belfagor 1984 - 3 - 31 - numero 2

Brano: [...]e religioni, partecipò attivamente alla battaglia civile per la libertà religiosa: nel 1957 fu relatore al sesto convegno degli Amici del Mondo su Stato e Chiesa, nel 1958 parlò a Roma, al Teatro Eliseo, insieme ad Arturo Carlo Jemolo, individuando nella « carenza del principio della libertà religiosa » « un segno dell’arretratezza » dell’Italia e invitando i partiti « laici di massa », sensibili « ai riflessi politici della situazione religiosa italiana», a non preoccuparsi «dei frutti senza occuparsi della radice »4. Riprendeva, in quell’intervento, il problema delle minoranze religiose non cattoliche, di fatto discriminate e private dei diritti garantiti loro dalla Costituzione, che già aveva affrontato nell’ultimo saggio delYItalia religiosa, chiuso da un’amara riflessione: « La libertà religiosa esiste ed esisterà negli Stati Uniti finché i cattolici vi sono e vi saranno in minoranza. Il giorno in cui... i cattolici saranno diventati maggioranza, allora essi, in nome delle prerogative spettanti all’unica Chiesa vera, reclameranno per sé [...]

[...]turirono gli orientamenti culturali predominanti in tutta la prima metà del secolo in Italia. Dopo gli studi della prima giovinezza compiuti a S. Giovanni in Persiceto, dove era nato nel 1883, si laureò nel 1905 con una tesi sui Misteri cabirici di Samotracia presso la facoltà di lettere dell’Università di Bologna, città « degli studi positivi, dove quello che si presentava come rinnovamento idealistico e addirittura ammodernamento della cultura italiana non aveva fatto gran breccia »7. Potremmo proseguire ricordando le riviste alle quali collaborò prima della fondazione dei suoi « Studi e materiali di storia delle religioni », ma sarà sufficiente, per dare un’idea della sua formazione e dei suoi interessi, tener presente che nel 1909 diventò ispettore del Museo preistorico ed etnografico Pigorini di Roma e che, in quella veste, si recò in Sardegna a seguire un’importante campagna di scavi (ne trasse, nel 191011, alcuni brevi saggi rifusi poi, nel 1912, nel libro su La religione primitiva in Sardegna). Gli articoli e gli scritti pubblicati tr[...]

[...]va in Sardegna). Gli articoli e gli scritti pubblicati tra il 1910 e il 1912, con un rallentamento tra il 1915 e il 1918 dovuto alla sua partecipazione alla prima guerra mondiale, spesso preparatori di opere più vaste, testimoniano del fatto che i suoi presupposti rinviano a una tradizione culturale lontana da quella del neoidealismo italiano. Ne è la riprova il capitolo intitolato La storia delle religioni della voce Religione dell’Enciclopedia Italiana. La storia delle religioni nasce quando si manifesta un « interesse per le religioni dei popoli stranieri ». Un criterio certamente assai elementare, ma non privo di capacità esplicative e che soprattutto rinvia a una visione tutta mondana della storia delle religioni dove essenziale risulta l’abbandono della distinzione tra religione vera e religioni false (vero il Cristianesimo, false le religioni pagane). Il grande cantiere poi dove fu costruita questa disciplina gli sembra quel secolo xvn durante il quale comparvero le prime descrizioni delle religioni del mondo « tutte fondate sopra desc[...]

[...]bbandono della distinzione tra religione vera e religioni false (vero il Cristianesimo, false le religioni pagane). Il grande cantiere poi dove fu costruita questa disciplina gli sembra quel secolo xvn durante il quale comparvero le prime descrizioni delle religioni del mondo « tutte fondate sopra descrizioni dei viaggiatori, i giornali di viaggio, le relazioni dei missionari, ecc. »8, anche se poi sarà Vico il vero precursore. Dell’Enciclopedia Italiana il Pettazzoni fu tra i direttori di

7 D. Cantimori, Raffaele Pettazzoni (18831959), in «Nuova Rivista Storica», xliv (1960), p. 179.

8 La storia delle religioni, voce Religione, in Enciclopedia Italiana, voi. xxix, p. 30.RAFFAELE PETTAZZONI

179

sezione, chiamato a questo incarico da Gentile nel 1925 9, e redasse molte voci, con rara precisione e grande capacità di sintesi.

Due anni prima il Pettazzoni era diventato titolare della cattedra di Storia delle religioni dell’Università di Roma voluta da Gentile 10. Quest’ultimo, sempre nel 1925, aveva raccomandato a Ernesto Codignola una collezione di «Testi e documenti di tutte le religioni più importanti» progettata dal Pettazzoni. « Ti raccomando », scriveva Gentile, « questo progetto di una collezioncina di Testi religiosi del Pettaz[...]

[...]ona disposizione del Gentile non devono trarre in inganno. Non risulta infatti che il filosofo siciliano abbia mai modificato il giudizio che della storia delle religioni e del Pettazzoni aveva formulato in due recensioni pubblicate sulla « Critica » del 1922, una dedicata a Dio: formazione e sviluppo del monoteismo nella storia delle religioni, voi. I: L’essere celeste nelle credenze dei popoli primitivi del Pettazzoni e l’altra alla traduzione italiana della Storia delle religioni del Foot Moore. Opera « insigne » quest’ultima « che con poderoso sforzo abbraccia tutte le religioni storiche dei popoli civili, e ne traccia con discreta larghezza e copia di particolari la storia... », ma storia « da erudito... da critico... da spirito indifferente a quell’umanità, che crede di poter studiare soltanto perché se n’è tratto fuori per mettersela innanzi e poterla guardare meglio... Ma rimane sempre inesplorata quella tale sorgente da cui tutti i problemi derivano, e in cui è il principio di tutti questi fatti ». Manca a una storia delle religioni [...]



da Roberto Longhi, Proposte per una critica d'arte in KBD-Periodici: Paragone. Arte 1950 - 1 - 1 - numero 1

Brano: ROBERTO LONGHI

PROPOSTE PER UNA CRITICA D'ARTE

Si ascrive di solito a pregio, o almeno a distinto carattere, della cultura italiana l’accordo che esisterebbe fra noi circa la perfetta identità di critica e di storia artistica. E sarebbe certo un punto importante se l’accordo esistesse, preventivamente, anche su quel che storia e critica, così conglomerate, abbiano ad essere. Ma dubito che sia così.

Per un esempio. In una storia della critica d’arte scritta recentemente da un italiano, si è pensato di far consistere il compito principale nella dichiarazione e, talvolta, ammetto, nella confutazione, di quella parte delle dottrine filosofiche che, d’epoca in epoca, avrebbe, per dir così, autorizzato il relativo giudizio c[...]

[...]perare dalla vicinanza di universali filosofici quasi sempre ostili? A parte il lamento del supposto capraio ellenico, la ricerca va fatta cà bàtons rompus’ fin dall’antico nei più vari riflessi della polis: dai noti brevetti di gloria e di chiara fama concessi anche ad artisti figurativi, all’accertata esistenza di conoscitori, amatori, collezionisti, e cose simili. Ed è ricerca da tornar utile in ogni epoca. Recentemente, per colmare l’assenza italiana dalla buona critica accanto all’impressionismo, proponevo, senz’ombra d’ironia, di rammentare almeno il gesto della signora Giulia Ramelli che nel 1865, ancora durando il coro d’insulti all’ cOlympia’ di Manet, ne chiedeva per lettera ilPROPOSTE PER UNA CRITICA D’ARTE

7

prezzo al pittore. Per tornare all’antico. È significante che, volendo parlare degli artisti figurativi, Plinio sia costretto a includerli in una sua ‘Storia naturale’, come utenti di materiali naturalistici. E, del resto, anche nei tanti autori greci e romani da cui desume, sento che la buona critica si nasconde piutto[...]

[...] ne ghe un contorno, un’ombra, un segno, un tra to’; oppure: ‘quei colpi, quele machie e quele bote che stimo preciose piere fine3; o, ancora, il formidabile distico, grave come in un inno sacro del Manzoni, che chiude il passo sul ‘San Pietro Martire5 di Tiziano: ‘Gloria, divinità, teror, delito e in sito naturai chi fuze e teme5. Tratti da girare agli storici della poesia.

Il Boschini è, del resto, l'ultimo gran segno della buona critica italiana. E che maggior posto occorra, di qui in poi, fare alla Francia, è intuibile già dalla maggior libertà, dal ‘libertinaggio5, per parlare in quel gusto, con cui tutte le nuove idee circolano fra loro più che da noi. I nostri migliori nel Settecento ne sono, del resto, già un riflesso. E non voglio far torto agli inglesi più brillanti, dal Richardson al Hogarth, ma i francesi, sian classicisti o sensisti,o compongan le due cose, sono ancora i più penetranti, i più liberi.

Caylus, archeologo per la pelle ma amico di Watteau, addita esplicitamente, ai letterati che s5impaccian di pittura s enza[...]



da Paolo Ricci, Una mostra di pittura napoletana in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 1 - giugno

Brano: [...]mpeiana, cioè alla grande pittura.
Il contatto che si venne stabilendo tra gli artisti napoletani e la cultura europea determinò questa arte che, pur essendo legata ad una tipicità etnica precisa, risente degli influssi e delle curiosità di tutta l' arte europea. La c scuola di Posillipo ,, infatti, nei suoi rappresentanti più sensibili, ricorda la scuola parigina del '30.
Gigante espresse l' orientamento culturale della borghesia progressista italiana e napoletana: in questo modo la sua pittura supera i limiti di. una produzione provinciale per essere espressione stessa di tutta la cultura europea.
Dopo l' unità italiana ed il sopraggiungere dei primi sintomi della rottura dell' equilibrio borghesecapitalistico, la pittura napoletana riprese la funzione di sublimare i sentimenti e le aspirazioni della
piccola borghesia chiusa in sé; reazionaria, provinciale. Gli artisti perdettero lo slancio derivato da contatti intellettuali larghi e vivacchiarono in una modesta realtà, lontana dai richiami rivoluzionari che si manifestavano dappertutto nel mondo. La stessa unità italiana, prevalentemente sentita dalla nuova borghesia industriale e dal proletariato che intorno ad essa si sviluppava nel Nord dell' Italia, no[...]

[...]il sopraggiungere dei primi sintomi della rottura dell' equilibrio borghesecapitalistico, la pittura napoletana riprese la funzione di sublimare i sentimenti e le aspirazioni della
piccola borghesia chiusa in sé; reazionaria, provinciale. Gli artisti perdettero lo slancio derivato da contatti intellettuali larghi e vivacchiarono in una modesta realtà, lontana dai richiami rivoluzionari che si manifestavano dappertutto nel mondo. La stessa unità italiana, prevalentemente sentita dalla nuova borghesia industriale e dal proletariato che intorno ad essa si sviluppava nel Nord dell' Italia, non riuscì nei pittori napoletani a determinare un nuovo linguaggio espressivo. Domenico Morelli, formatosi in questo periodo, è il tipico esponente di talé indifferentismo pur se ammantato di retorica mistica, di vaghe idee umanitaristiche d' ispirazione biblica. La sua pittura superficiale, letteraria, è in realtà estranea ad ogni necessità umana e storica.
Si è spesso voluto equiparare il mondo lirico morelliano a quello di Verdi. Niente di più inesatto : [...]



da Giovanni Pirelli e Piero Malvezzi (a cura di), Lettere di condannati a morte della Resistenza europea in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1953 - 7 - 1 - numero 3

Brano: [...]odo in cui funzionò l'Ufficio Storico della Presidenza del Consiglio) tendente a promuovere la sistematica raccolta ed elaborazione di documenti, la diffusione dei libri sulla Resistenza nelle pubbliche biblioteche, l'educazione degli scolari e studenti ai valori che animarono il Movimento di Liberazione in Italia e negli altri Paesi e, in genere, la conoscenza di quel momento della nostra vita nazionale che fu l'atto di nascita della Repubblica Italiana. È mancata da parte degli studiosi ed artisti una elaboiazione dei fatti e dei temi di quei tempi, ostando, fra molte cause spcci
LETTERE DI CONDANNATI A MORTE DELLA RESISTENZA EUROPEA
fiche e generiche, lo scoraggiamento degli editori, anche fra i più democratici, di fronte al disinteresse del mercato librario per i testi sulla Resistenza. Il solo Istituto per la Storia del Movimento di Liberazione in Italia ha rappresentato, pur nella estrema limitatezza dei mezzi finanziari a disposizione, una certa continuità negli studi e nella raccolta di documenti. E ciò proprio nel periodo in cui av[...]

[...]re di una situazione interna ed internazionale di cui il riaffermarsi di un movimento fascista in Italia e nazista in Germania non è che un particolare aspetto. Ci sembra di poter dire che d è aperta una seconda fase degli studi sulla Resistenza, in cui si affronta con miglior prospettiva storica e si elabora con maggior senso critico i temi abbandonati nel '47'48, e di cui l'ultima manifestazione è la pubblicazione della Storia della Resistenza Italiana di R. Battaglia e l'interesse da essa suscitata fin dal suo prima apparire.
In tale ripresa occupa un posto particolare la raccolta di Lettere di Condannati a morte della Resistenza Italiana (di cui riteniamo di poter parlare, pur essendone stati i curatori, senza apparire presuntuosi, dato il lavoro modesto, quasi burocratico, che abbiamo compiuto e, d'altro canto, il numero grandissimo di persone ed enti che vi hanno collaborato). Questo documento ha potuto rompere, in una misura che superava le più ottimistiche previsioni, la cerchia angusta delle polemiche e l'indifferenza, reale o apparente che fosse, di tanta parte dell'opinione pubblica italiana. Studiosi e critici, anche esponenti di ideologie o correnti politiche ormai lontane dalla Resistenza, o ad essa ostili o nemiche[...]

[...]eniamo di poter parlare, pur essendone stati i curatori, senza apparire presuntuosi, dato il lavoro modesto, quasi burocratico, che abbiamo compiuto e, d'altro canto, il numero grandissimo di persone ed enti che vi hanno collaborato). Questo documento ha potuto rompere, in una misura che superava le più ottimistiche previsioni, la cerchia angusta delle polemiche e l'indifferenza, reale o apparente che fosse, di tanta parte dell'opinione pubblica italiana. Studiosi e critici, anche esponenti di ideologie o correnti politiche ormai lontane dalla Resistenza, o ad essa ostili o nemiche, si sono trovati impegnati ad un riesame dei valori espressi in quegli anni di lotta. Le reazioni furono, come logico, varie, riflettendo l'evoluzione, dopo circa un decennio, delle correnti che della Resistenza erano state protagoniste e dei partiti che avevano formato i Comitati di Liberazione Nazionale; ma furono nel loro insieme, (ignorandosi qui volutamente gli insulti di una parte della stampa neofascista) serie e impegnate. Perciò ci parve di essere su di un[...]

[...]a una volta, mammina, perdonami.
Anche Milli deve perdonarmi e dille che se spesse volte ci si bisticciava, era proprio perché ci volevamo bene.
Quando il dolore ti sembrerà insopportabile, rifugiati in lei, ti sarà di grande sollievo.
42 LUTERE DI CONDANNATI A MORTE DELLA RESISTENZA EUROPEA
Ricevi da tuo figlio il più affettuoso abbraccio e tanti, tanti
baci, anche per Milli. Per l'ultima volta perdonatemi.
Vostro
Valerio
PAOLA GARELLI
Italiana, nata a Mondovì (Cuneo) il 14 maggio 1926, pettinatrice. E collegatrice e rifornitrice di viveri e materiale per le formazioni partigiane operanti nella zona di Savona. Arrestata nella notte fra il 14 ed il 15 ottobre 1944, il successivo lo novembre viene fucilata alla Fortezza di Savona con altri cinque patrioti tra cui due donne. (Lettera tratta dalla raccolta «Lettere di condannati a morte della resistenza italiana », Einaudi, Torino, 1952)
Mimma cara,
la tua mamma se ne va pensandoti e amandoti, mia creatura adorata, sii buona, studia ed ubbidisci sempre agli zii che t'allevano, amali come fossi io.
Io sono tranquilla. Tu devi dire a tutti i nostri cari parenti, nonni e gli altri, che mi perdonino il dolore che dò loro. Non devi piangere né vergognarti per me. Quando sarai grande capirai meglio. Ti chiedo una cosa sola: studia, io ti proteggerò dal cielo.
Abbraccio con il pensiero te e tutti, ricordandovi
la tua infelice mamma
GUGLIELMO JERVIS
Italiano, nato a Napoli il 31 dicembre 1901, ingegne[...]

[...]rio delle formazioni G. L. nelle valli Pellice, German asca e Chisone. Arrestato ai primi di marzo 1944, tradotto nelle carceri Nuove di Torino, più volte seviziato viene fucilato nella notte fra il 5 e il 6 agosto 1944 nella piazza principale di Villar Pellice (Torino). (Messaggio scritto con uno spillo sulla copertina d'una bibbia e ritrovato nei pressi del luogo dove fu fucilato. Dalla raccolta « Lettere di condannati a morte della resistenza italiana », Einaudi, Torino, 1952)
Non piangetemi, non chiamatemi povero. Muoio per aver servito un'idea.



da a.n.[Anna Nozzoli], scheda sintetica di «L'approdo letterario» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: [...]ssioni radiofoniche e televisive alle quali tuttavia continua a fare riferimento (in ogni fascicolo un'apposita sezione, Documenti, e: riservata alla riproduzione di dibattiti culturali man dati in onda dalla Rai).
Accanto ai contributi di critica letteraria, di poesia e di narrativa, l'attuale articolazione del periodico prevede una ragionata e completa Rassegna bibliografica divisa per argomenti e affidata a collaboratori fissi. (Letteratura italiana: Poesia a c. di A. Rossi, Letteratura italiana: Narrativa a c. di A. Borlenghi, Letteratura italiana: Filologia classica a c. di U. Albini, Letteratura francese a c. di P. Bigongiari, Letteratura inglese a c. di S. Baldi, Letteratura tedesca a e. di R. Paoli, Letteratura ispanoamericana a c. di A. Bianchini, Letteratura americana a c: di C. Gorlier, Storia e cultura 'a c. di G. Mori, Arti figurative a c. di R. Tassi e F. Tempesti, Teatro .a c. di N. Ciarletta, Cinema a c. di A. Banti). (a. n.)



da j.s.[Jole Soldateschi], scheda sintetica di «Letterature italiane» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: Lettere italiane
Rivista trimestrale, diretta da Vittore Branca e Giovanni Getto,
redatta negli Istituti di letteratura italiana delle Università
di Padova e di Torino da Marco Pecoraro e
Giorgio Barberi Squarotti.
Casa editrice: Leo S. Olschki, Firenze,
formato: cm. 24x17.
Rivista trimestrale, fondata nel 1949 e pubblicata a cura dell'Istituto di letteratura italiana dell'Università di Padova. Inizialmente fu stampata dalla tipografia Giuntina, Firenze; dal 1958 fa parte delle edizioni Leo S. Olschki, Firenze. Ne sono direttori sin dalle origini V. Branca e G. Getto.
La rivista si occupa di ogni aspetto della letteratura italiana senza limiti cronologici e metodologici (gli argomenti trattati vanno dalla semplice segnalazione di un codice, alle ricostruzioni più impegnative di carattere filologico, dall'interpretazione storica di movimenti letterari, al saggio critico su singole opere di poesia o di narrativa), e si apre inoltre allo studio della filologia e delle letterature classiche, delle arti figurative, della musica, della storiografia, oltre a prestare una insistita attenzione alle azioni e reazioni linguistiche e stilistiche che accompagnano le espressioni letterarie. Fra i collaboratori più assidui, giovani s[...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] A. Caracciolo, A proposito di Gramsci, la Russia e il movimento bolscevico in Studi gramsciani

Brano: [...]re possibile supplirvi con una minuta ricerca sui giornali del tempo. Tutte deficienze, queste, che ci inducono ad unirci alla diffusa richiesta di una edizione completa e criticamente valida dell'opera gramsciana, e a sollecitare anzi la facoltà ai singoli studiosi di accedere alla consultazione dei « quaderni » manoscritti che l'Istituto Gramsci ha in consegna e che devono considerarsi patrimonio di nessun altro che dell'intera cultura moderna italiana.
A parte questo discorso di carattere redazionale, nell'esaminare le condizioni di una ricerca come la nostra dobbiamo menzionare alcune difficoltà di ordine piú generale per gli studi gramsciani. Accade qui in fondo la stessa cosa che per tutti i personaggi molto vicini a noi, personaggi che conservino una specie di « paternità spirituale » su movimenti politici in atto. Esiste cioè un giudizio ufficiale che circola, che diventa senso comune, e che rischia di indurre lo studioso non pienamente smaliziato a partire, piuttosto che dai testi originali, già subito dalla « interpretazione autent[...]

[...]gramsciano alla prassi attuale, invece, le conclusioni che trae F. Ferri su Rinascita, settembre 1957.
2 « Controllo operaio», L'Ordine Nuovo, 10 feb. 1921.
3 « Per conoscere la rivoluzione russa », Il Grido del popolo, 22 giugno 1918, non firmato.
4 « La conquista dello Stato », L'Ordine Nuovo, 12 luglio 1919, O. N., p. 18.
Alberto Caracciolo 103
Tutto il pensiero gramsciano era teso, come si può vedere anche nelle analisi sulla situazione italiana, verso questa concezione dell'egemania e del consenso diffuso come necessità anteriori alla rivoluzione. Per questo egli, vedendo la Rivoluzione russa di lontano, non poteva immaginarla che come un blocco di consapevolezza e di egemonia bene acquisita. Egli riteneva che tanto il proletariato industriale quanto quello agricolo fossero preparati, anche culturalmente, alla direzione della nuova società 1. Insisteva sul « carattere essenzialmente democratica dell'azione bolscevica, rivolta a dare capacità e coscienza politica alle masse, perché la dittatura del proletariato si instaurasse in modo[...]

[...]enza dello studioso', dimostra un uso specifico e molto interessante del termine egemonia, laddove questo nella terminologia russa e internazionale era interamente assorbito dal termine dittatura del proletariato. Dando la sensazione di una persistente originalità del pensiero gramsciano rispetto agli sviluppi che dopo Lenin i dirigenti bolscevichi diedero alla questione.
1 Pubblicata nel 1938 in Francia dalla rivista Problemi della rivoluzione italiana, ed ora, in copia fotografica, da Corrispondenza socialista, dicembre 1957.



da Danilo Dolci, Pagine di un inchiesta a palermo, introduzione di Ernesto De Martino in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1955 - 11 - 1 - numero 17

Brano: [...]primermi in termini tecnici, avevo saputo parlare un linguaggio da uomo che aveva lottato per il diritto alla vita. E li c'è la redenzione: in principio avevo lottato solo e per me...
Mi inviarono al Congresso nazionale della Federbraccianti a Mantova, nel '49: e li ho avuto la sensazione viva che i contadini siciliani, che in quel momento si accingevano ad occupare le terre dei baroni, non erano soli nella lotta, ma con tutta la classe operaia italiana. M'é venuto da piangere quando una popolana leccese, salita sul podio, scusandosi di non sapere l'italiano ha detto: — Fino quando nun ci dannu la terra, fino a quando li picciriddi mie tengono li piedi scalzi, io non mi stancherò mai di lottare assieme alla mia compagna e non m'importano le bastonate della polizia —.
Poi sono tornato e subito andato a Marineo, dove c'era in corso la lotta per l'occupazione delle terre. Trovai li un compagno il quale aveva generato una confusione da non capirci piú niente, e l'indomani alla testa dei contadini mi portai sul fondo che occupammo. In quell'occa[...]

[...]altro gruppo di contadini con le bandiere: erano di Partinico.
Ci unimmo e ci baciammo. Ma intanto s'era schierata in un piazzale la C.F.R.B.: si fece avanti un ufficiale e ci disse cosa eravamo venuti a fare. Dicemmo la verità, eravamo venuti a occupare il feudo. Questo ci voleva distogliere, minacciandoci: — La legge, la galera... — Intanto un maresciallo s'era diretto in un gruppo di contadini che tenevano le bandiere: uno teneva la bandiera italiana, un altro la bandiera rossa. Abbassi queste bandiere! Qui non siamo comunisti — disse il maresciallo: — Via la bandiera rossa, questa non é italiana. — C'era il pericolo di cadere nella loro provocazione, come seppi poi era avvenuto a Bisaquino, che per via della bandiera era successo un pandemonio: ci sono stati feriti nella polizia e nella popolazione.
Si pattul — non ci facevano paura con tutti i loro mitra al collo —che le bandiere sarebbero state appoggiate al muro, ma non chiuse. E intanto l'ufficiale cercava di prender tempo dicendo che a Montelepre c'era il Prefetto che stava parlamentando con i contadini e mettendosi d'accordo che il terreno lo avrebbero dato senza bisogno di occuparlo.
Aspettavamo che venissero i contadini, di[...]



da m.c.c., scheda sintetica di «Revue des études italiennes» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: Révue des études italiennes
Rivista trimestrale di letteratura e cultura italiana, della
Société d'études italiennes,
comitato di redazione: A. Pézard (presidente); P. Arrighi, F. Boyer,
A. Chastel, C. Dédéyan, S. Lattès, J. B. Miguel, P. Renucci,
A. Rochon, G. Tosi.
Ed. M. Didier, Parigi, formato: cm. 25x16,5.
La rivista nacque come organo dell'Union intellectuelle francoitalienne, fondata a Parigi nel 1916 da Henri Hauvette, per continuare l'opera della Société d'études italiennes, costituita nel 1894 da Charles Dejob. Nel 1919, facendo seguito al Bulletin italien, che era apparso dal 1901 al 1918 come sezione degli Annales de la faculté des lettres de Bordeaux, e [...]

[...]s, costituita nel 1894 da Charles Dejob. Nel 1919, facendo seguito al Bulletin italien, che era apparso dal 1901 al 1918 come sezione degli Annales de la faculté des lettres de Bordeaux, e raccogliendone i collaboratori attorno al comitato di redazione (H. Bouvy, H. Hauvette, E. Jourdan), l'Union pubblicava il primo fascicolo di Etudes italiennes. La rivista, il cui programma mirava ad approfondire la conoscenza della cultura e della letteratura italiana attraverso i secoli e ad intensificare i rapporti culturali fra Italia e Francia, riscosse subito un notevole successo. Con la seconda serie, iniziata nel 1931 (direttore H. Hauvette, segretario di redazione H. Bédarida), aumentarono i collaboratori, il numero delle rubriche, la mole dei fascicoli. Nel 1936 ha avuto inizio una nuova serie della rivista, col titolo di Révue des études italiennes, diretta da H. Bédarida e, successivamente, da H. Pézard. Oltre agli articoli di fondo, note e documenti, la bibliografia critica delle opere recentemente pubblicate in Italia, nonché uno spoglio metod[...]

[...]nes, diretta da H. Bédarida e, successivamente, da H. Pézard. Oltre agli articoli di fondo, note e documenti, la bibliografia critica delle opere recentemente pubblicate in Italia, nonché uno spoglio metodico delle riviste italiane, hanno contribuito alla realizzazione del programma per cui la Révue e la stessa Société erano state fondate. La Société ha inoltre patrocinato convegni di studi italiani, come ad esempio il convegno sulla letteratura italiana nel XIX secolo, nel 1960, al quale hanno partecipato, fra gli altri, L. Caretti, M. Fubini, S. Ramat (Révue des études italiennes, n. 23, 1960). (m. c. c.)


precedenti successivi
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine italiana, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Storia <---italiano <---italiani <---siano <---Pratica <---socialista <---Ciò <---fascismo <---comunista <---Filosofia <---marxista <---socialismo <---Diritto <---marxismo <---ideologia <---fascista <---comunisti <---ideologico <---italiane <---Dialettica <---Gramsci <---Logica <---d'Italia <---abbiano <---Stato <---socialisti <---Perché <---ideologica <---Ecco <---Scienze <---Così <---Storiografia <---capitalismo <---ideologie <---materialismo <---Poetica <---storicismo <---Francia <---Retorica <---comunismo <--- <---Del resto <---fascisti <---realismo <---gramsciana <---imperialismo <---leninista <---Linguistica <---Marx <---Sociologia <---Sulla <---idealismo <---ideologiche <---marxisti <---sociologia <---Sistematica <---cristiana <---filologico <---metodologia <---Lenin <---Psicologia <---umanesimo <---Estetica <---gramsciano <---leninismo <---psicologica <---Partito <---dell'Italia <---ideologici <---psicologia <---psicologico <---Fisica <---Metafisica <---Russia <---Filologia <---Basta <---Dio <---Meccanica <---Più <---cristiano <---crociana <---filologica <---metodologica <---Dinamica <---filologia <---Già <---Rivista trimestrale <---cristianesimo <---dell'Europa <---Bibliografia <---Engels <---Ordine Nuovo <---Quale <---crociano <---gramsciane <---metodologiche <---metodologici <---metodologico <---opportunismo <---riformismo <---Agraria <---Il lavoro <---La lotta <---artigiani <---imperialista <---lasciano <---positivismo <---terrorismo <---Cosa <---Inghilterra <---Risorgimento <---Stilistica <---antifascista <---gramsciani <---hegeliana <---progressista <---riformista <---De Sanctis <---Discipline <---Dogmatica <---Etica <---Folklore <---capitalista <---d'Europa <---dinamismo <---fanatismo <---liberalismo <---mitologica <---riformisti <---socialiste <---Belfagor <---Benedetto Croce <---Chiesa <---Dei <---Mosca <---Stalin <---biologico <---comuniste <---crocianesimo <---dell'Istituto <---facciano <---ottimismo <---provincialismo <---psicologici <---Bologna <---Editori Riuniti <---Fenomenologia <---Gli <---Hegel <---Mussolini <---Nuova Italia <---Pensiero filosofico <---Repubblica <---Scienze naturali <---Statistica <---Togliatti <---antropologia <---capitalisti <---colonialismo <---cristiani <---determinismo <---fasciste <---gnoseologico <---idealisti <---individualismo <---positivisti <---revisionismo <---Antonio Gramsci <---Antonio Labriola <---Diplomatica <---Feuerbach <---La guerra <---Labriola <---Mi pare <---Oltre <---Psicanalisi <---Scienza politica <---Studi <---Teologia <---artigiano <---biologica <---cattolicesimo <---classista <---conformismo <---dell'Internazionale <---dell'Ottocento <---dell'Università <---dogmatismo <---etnologia <---fenomenologia <---giacobinismo <---hegelismo <---illuminismo <---misticismo <---naturalismo <---nazismo <---nazista <---nazisti <---nell'Italia <---parallelismo <---riconquista <---sociologico <---sperimentalismo <---stalinismo <---teologia <---zarista <---Dico <---La Nuova Italia <---PCI <---Pochi <---Problemi <---Spagna <---Torino <---bolscevismo <---cominciano <---dilettantismo <---lista <---marxiana <---marxiste <---meccanicismo <---mitologia <---nazionalismo <---nazionalista <---nell'Unione <---opportunisti <---scetticismo <---siciliano <---sindacalismo <---staliniana <---testimoniano <---umorismo <---Carlo Marx <---Come <---D'Annunzio <---Entro <---Ernesto De Martino <---Etnologia <---Freud <---Grecia <---Infine <---Matematica <---Pedagogia <---Psicoanalisi <---Sardegna <---Società <---Teoretica <---Trotzki <---Viene <---antropologica <---centralismo <---cristiane <---crociani <---dell'Avanti <---dell'Ordine <---dell'Unione <---desanctisiano <---economisti <---formalismo <---nell'Europa <---pessimismo <---psicologiche <---settarismo <---sindacalisti <---sociologica <---soggettivismo <---stalinista <---stiano <---teologico <---umanismo <---Basterà <---Corriere della Sera <---Francesco De Sanctis <---Giappone <---Le Monnier <---Loescher <---Machiavelli <---Manzoni <---NATO <---Niente <---Nord <---Però <---Rinascita <---Salvemini <---Semantica <---Tecnologia <---anarchismo <---antagonismo <---antifascisti <---conservatorismo <---democristiano <---desanctisiana <---dualismo <---economismo <---economista <---egoismo <---empirismo <---eroismo <---fatalismo <---feticismo <---futurismo <---hegeliano <---idealista <---intellettualismo <---irrazionalismo <---laicismo <---liste <---massimalisti <---materialista <---nell'Africa <---ostracismo <---relativismo <---romanticismo <---siciliani <---tecnicismo <---tecnologia <---umanisti <---volontarismo <---Agli <---Brigate <---Bukharin <---Capitale <---Cattaneo <---Comunità <---D.C. <---Die <---Filosofia della storia <---Francesco Flora <---Gegenwart <---Giornale storico della letteratura italiana <---Giovanni Giolitti <---Gobetti <---Il Saggiatore <---Jugoslavia <---Kienthal <---La Critica <---Logica formale <---Lukàcs <---MEC <---Meglio <---Non voglio <---Nord e Sud <---Nuovi Argomenti 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<---Anacleto Verrecchia <---Anatomia <---Andrea Viglongo <---Andrea Zanzotto <---Andreotti <---Angius <---Annales <---Antologia <---Apologetica <---Apuleio <---Aragona <---Arbeiterbewegung <---Arborea <---Archivistica <---Archivum Romanicum <---Arezzo <---Articles <---Arturo Labriola <---Aut-Aut <---Avertissement <---Avviamento <---Azione cattolica <---Baleari <---Bally <---Banca <---Beda <---Beide <---Belgio <---Belgrado <---Belli <---Bellissimo <---Bellori <---Bergson <---Beria <---Besançon <---Besinnung <---Bibliothèque <---Bildungsroman <---Binni <---Bisogna <---Bissolati <---Bloch <---Bogianckino <---Bolzano <---Bompiani <---Borgogna <---Boschetto <---Bosio <---Botanica <---Bresciani <---Bruna Bianchi <---Bukarin <---Bulganin <---Bulgaria <---Bullock <---Burnham <---C.C. <---C.E. <---CISL <---CLNAI <---CNRS <---Cahiers <---Cantoni <---Capitale di Carlo Marx <---Caratteri <---Caravaggio <---Carbonia <---Carcere <---Carissimi <---Carlo Bini <---Carlo Cattaneo <---Carlo Goldoni <---Carlo Liebknecht <---Carlo Pellegrini <---Carta de Logu <---Casa Editrice <---Castris <---Casucci <---Catgiu <---Cattolicesimo <---Causi Editore <---Caylus <---Celere <---Cenacolo <---Cercherò <---Cette <---Chiamatelle <---Christus <---Circoli <---Civiltà Cattolica <---Classe <---Claudio Treves <---Codignola <---Col <---Colonialismo <---Comando <---Cominciò <---Commissione Provinciale <---Concetto Marchesi <---Concilio <---Concilio di Trento <---Congresso del Partito <---Congresso di Mosca <---Contemporaneamente <---Convegno di Studi Gramsciani <---Copenaghen <---Cordelli <---Corraine Nicolò <---Correspondance <---Corriere <---Corriere della sera <---Corte <---Cosi <---Cosi Gramsci <---Cosl <---Costantinopoli <---Costituzione <---Courbet <---Cristu <---Critica Marxista <---Croce Gramsci <---Croce-Erasmo <---Croce-Gramsci <---Cunow <---D'Andrea <---D'Anna <---D'Aragona <---D.O.C. <---Da Pozzo <---Daniela Coli <---Dante Della Terza <---Dare <---Davanti <---De Amicis <---De Bono <---De Leone <---De Michelis <---De Nittis <---Del Croce <---Del Lungo <---Del Monte <---Delacroix <---Derain <---Di Mauro <---Di VITTORIO <---Diderot <---Die Gesellschaft <---Diecine <---Diego Carpitella <---Direzione del Partito <---Diritto processuale <---Discipline umanistiche <---Dogali <---Don Alcide <---Dédéyan <---Ebrei <---Eccomi <---Economia agraria <---Editions Sociales <---Eduardo De Filippo <---Eleonora Giudichessa di Arborea <---Elio Vittorini <---Eléments <---Emilio Sereni <---Energie Nuove <---Enrico De Leone <---Enrico Ferri <---Epicuro <---Epistemologia <---Essais <---Etats <---Etats-Unis <---Etnografia <---Età <---Faccani <---Facciamola <---Fachinelli <---Falstaff <---Fanne <---Farli <---Febbraio <---Fenzi <---Ferruccio Masini <---Filologia classica <---Filologia romanza <---Filosofia della natura <---Filosofia italiana <---Filosofia politica <---Finita <---Firenze N <---Fisiologia <---Fogazzaro <---Forli <---Formosa <---Forni <---Fortini <---Francke <---Franco Fortini <---Franco Martina <---Franco Venturi <---Frazer <---Friedrich Nietzsche <---Frànkel <---Funtana <---Furio Diaz <---Gabriele De Rosa <---Gaetano Salvemini <---Galvano Della Volpe <---Garnier <---Gattopardo <---Generale Italiana del Lavoro <---Genetica <---Geschichtsauffassung <---Gesù Cristo <---Giambattista Vico <---Gianluigi Melega <---Giappichelli <---Gioacchino Belli <---Giosuè Carducci <---Giovanni Da Pozzo <---Giovanni Spadolini <---Giudicato di Arborea <---Giugno <---Giulio Andreotti <---Giulio Einaudi <---Giuseppe Lovicu di Orgosolo <---Giuseppe Petronio <---Giuseppe Romita <---Giuseppe Ungaretti <---Giustizia <---Goethe-Institut <---Goffis <---Golgota <---Gorlier <---Governo di Giovanni Giolitti <---Graf <---Grafico Tiberino <---Gramsci-Machiavelli <---Gran Consiglio <---Grande Selva <---Granelli <---Grave <---Graziani I <---Graziani I Purtroppo <---Gregorio I <---Greimas <---Grundlagen <---Hachette <---Hamburg <---Herbert Spencer <---Herzen <---Historismus 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