Brano: [...]olati presentò alla Camera una legge anticlericale, alcuni suoi colleghi massoni si rifiutarono di appoggiare quel progetto. Il Sovrano Gran Commendatore Ettore Ferrari propose allora una mozione di censura contro i depu

tati disobbedienti, ma questi si ribellarono e, guidati da Saverio Fera, operarono una scissione. Si formarono così due Massonerie, indicate dal rispettivo luogo di residenza in Roma: l’una di Palazzo Giustiniani e l’altra di Piazza del Gesù.

Un altro colpo la Massoneria lo subì quando, nell’aprile 1914, il XIV Congresso del P.S.I. deliberò l’incompatibilità fra l’appartenenza alla Massoneria e l'appartenenza al Partito socialista.

Rapporti con il fascismo

Allorché, nel 1922, il potere fu affidato al fascismo, la Massoneria italiana era quindi divisa in due grandi gruppi principali e in alcune altre conventicole di nessuna importanza. I due gruppi principali erano quello detto del Grande Oriente di Italia avente sede a Palazzo Giustiniani, e quello del Supremo Consiglio d’Italia di rito scozzese antico e accettato, resid[...]

[...]e l'appartenenza al Partito socialista.

Rapporti con il fascismo

Allorché, nel 1922, il potere fu affidato al fascismo, la Massoneria italiana era quindi divisa in due grandi gruppi principali e in alcune altre conventicole di nessuna importanza. I due gruppi principali erano quello detto del Grande Oriente di Italia avente sede a Palazzo Giustiniani, e quello del Supremo Consiglio d’Italia di rito scozzese antico e accettato, residente in Piazza del Gesù. La Massoneria di Palazzo Giustiniani aveva come Gran Maestro Domizio Torrigiani e aderiva al Grande Oriente di Francia. La Massoneria di Piazza del Gesù aveva come Gran Maestro Raoul Palermi ed era legata alle congreghe massoniche americane.

Molti furono gli esponenti del fascismo che, prima del 1922, fecero parte o cercarono di far parte di uno dei due gruppi della Massoneria, considerandola un mezzo potente per farsi strada nella carriera burocratica, in quella militare e in quella politica. Sembra che lo stesso Benito Mussolini avesse chiesto l’iscrizione a Lugo di Romagna, a Losanna, a Milano, e che non fosse stato accolto, forse perché in quei tempi egli si faceva notare per la sua virulenza pseudosovversiva.

Naturalmente l’atteggi[...]

[...]a notare per la sua virulenza pseudosovversiva.

Naturalmente l’atteggiamento dei dirigenti massoni cambiò quando Mussolini divenne capo del partito fascista e la sua chiamata al potere apparve prossima: fra i capitalisti che finanziarono il partito fascista in quel periodo vi furono infatti alcuni massoni che versarono al fascio la somma ingentissima di

3.500.000 lire. Fra le due Massonerie, si dimostrò più favorevole al fascismo quella di Piazza del Gesù, tanto che Raoul Palermi giunse al punto di offrire a Mussolini la carica onorifica di Gran Maestro. La Massoneria di Palazzo Giustiniani cercò invece di farsi amico il fascismo senza rinnegare i principi che erano alla base dell’ideologia massonica: il 19.10.1922, pochi giorni prima della marcia fascista su

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Brano: [...] della Chiesa, cominciò ad attuare una politica ostile nei confronti della Massoneria.

Nei primi giorni del 1923 la propaganda fascista iniziò una sistematica campagna di cervellotiche accuse e di calunnie contro la Massoneria di Palazzo Giustiniani, all’evidente scopo di giustificare atti di violenza contro le sedi massoniche, le abitazioni e gli uffici dei massoni e contro le loro stesse persone. In un primo tempo risparmiò la Massoneria di Piazza del Gesù, dalla quale Mussolini attendeva servizi. Infatti il Gran Maestro Raoul Palermi fu inviato negli Stati Uniti per ottenere un prestito, ma tornò a mani vuote. Allora non si fece più distinzione fra le due Massonerie e la reazione fascista le colpì entrambe.

La Massoneria di Piazza del Gesù si dissolse rapidamente. Quella di Palazzo Giustiniani cercò invece di resistere e, nei giorni 2829.1.1923,

il Gran Maestro convocò in Roma l'assemblea generale delle Logge con l'intervento di circa cinque*

cento delegati, giunti da ogni parte d’Italia. Il Torrigiani e gli altri oratori denunciarono le menzogne e le violenze delle quali i massoni erano fatti segno e posero ai voti una risoluzione, la quale riconfermava i seguenti principi: laicità dello stato; sua autonomia da ingerenze del papato; ascensione del lavoro; sovranità popolare. Questa risoluzione fu resa pubblica con un com[...]

Brano: [...]sizione politica di Cesare Rossi assunse contorni sempre meno chiari: schierandosi con gli interventisti (v.), il 5.10.1914 fu tra i firmatari del manifesto del cosiddetto Fascio rivoluzionario d'azione internazionalista e, dieci giorni dopo, fra i promotori del Fascio d’azione rivoluzionaria, al fianco di Filippo Corridoni, Massimo Rocca, Angelo Olivetti e Ottavio Di naie, sembra che nello stesso periodo entrasse a far parte della massoneria di Piazza del Gesù. Comunque la sua parabola fu simile a quella di numerosi altri dirigenti del sindacalismo rivoluzionario: si ritrovò tra i fondatori della Unione italiana del lavoro (nata dalla scissione dall’U.S.I.) e, con l’inizio della Prima guerra mondiale, diventò corrispondente del “Popolo d’Italia” diretto da Benito Mussolini. Quest'ultimo nel 1919 ne fece il suo uomo di fiducia e Cesare Rossi si affermò nel gruppo dirigente fascista come un ispiratore di quella linea di “normalizzazione” che mirava a bilanciare le spinte più eversive dello squadrismo periferico. Mussolini lo chiamò poi a far parte de[...]

Brano: [...]rsi a ogni costo, l’azione volta a ottenere risultati immediati. Si tendeva a cavalcare la tigre della contestazione locale, senza interrogarsi sugli effetti, paghi di un immediato rendimento e della rivitalizzazione delle masse.

il movimentismo romano

Negli anni 19081911 prevalse il movimentismo locale e Roma ricuperò l’antico ruolo di promotrice di agitazioni. Quando, durante i funerali dell’operaio Cesare Premucci (morto sul lavoro), in Piazza del Gesù il 2.4.1908 la polizia sparò sul corteo funebre, provocando 3 morti e 16 feriti, fu subito proclamato lo sciopero generale. Ma l’esplosione popolare trovò il Partito socialista diviso in tendenze (integralisti, bravi “padri ecumenici”, rivoluzionari, riformisti, opportunisti). A Roma i sindacalisti rivoluzionari prevalevano sui riformisti impegnati a compiere la loro esperienza comunale, sicché ripresero gli scioperi incon

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