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Il segmento testuale Hofmannsthal è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 63Analitici , di cui in selezione 2 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Claudio Magris, Saggi e studi. Quando è il presente? Rilke di fronte alle parole in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - novembre - 30 - numero 6

Brano: [...]ie fra le dita del pescatore di perle; i tesori della caverna, portati alla luce, si trasformano in « pietre false e frammenti di vetro », ma il bilancio passivo dell'espressione non intacca la sostanza del patrimonio accumulato nei sotterranei, che rimane inesauribile: « nelle tenebre il tesoro seguita a brillare immutato ». In tal modo sembra che, al di là del linguaggio, esista e palpiti qualcosa, forse addirittura l'essenziale, cosí come per Hofmannsthal la natura morta non si risolve interamente nella struttura delle sue linee e dei suoi colori, ma rinvia a ciò che sta al di là di essa, dietro oppure oltre la superficie e l'armonia della tela: « voglio dire la vita », come scrive Hofmannsthal. Nel Malte gli oggetti parlano una lingua non linguistica, che non gerarchizza il molteplice né sostituisce la sua immediatezza, bensí coincide col loro apparire, con il loro presentarsi: il fiore, nel Malte, non dice di appartenere all'una o all'altra classe o sottoclasse di vegetali né sta per alcun fiore, ma dice soltanto « rosso », esibisce con evidenza la propria den sità semantica al di là di ogni convenzione e sostituzione segnica. La crisi del linguaggio sembra dunque indirizzare Rilke, come Lord Chandos, alla ri
QUANDO È IL PRESENTE? RILKE DI FRONTE ALLE PAROLE 623
cerca di un'altr[...]

[...]ie fra le dita del pescatore di perle; i tesori della caverna, portati alla luce, si trasformano in « pietre false e frammenti di vetro », ma il bilancio passivo dell'espressione non intacca la sostanza del patrimonio accumulato nei sotterranei, che rimane inesauribile: « nelle tenebre il tesoro seguita a brillare immutato ». In tal modo sembra che, al di là del linguaggio, esista e palpiti qualcosa, forse addirittura l'essenziale, cosí come per Hofmannsthal la natura morta non si risolve interamente nella struttura delle sue linee e dei suoi colori, ma rinvia a ciò che sta al di là di essa, dietro oppure oltre la superficie e l'armonia della tela: « voglio dire la vita », come scrive Hofmannsthal. Nel Malte gli oggetti parlano una lingua non linguistica, che non gerarchizza il molteplice né sostituisce la sua immediatezza, bensí coincide col loro apparire, con il loro presentarsi: il fiore, nel Malte, non dice di appartenere all'una o all'altra classe o sottoclasse di vegetali né sta per alcun fiore, ma dice soltanto « rosso », esibisce con evidenza la propria densità semantica al di là di ogni convenzione e sostituzione segnica. La crisi del linguaggio sembra dunque indirizzare Rilke, come Lord Chandos, alla ri
QUANDO È IL PRESENTE? RILKE DI FRONTE ALLE PAROLE 623
cerca di un'altra[...]

[...]n di una sua forma particolare e determinata di cui egli lamenti la mancanza, o di qualche bene la cui privazione la renda dolorosa e infelice, ma della vita in sé, come se essa stessa fosse assente. Malte cerca il senso del suo esistere nei ricordi o negli oggetti che sono stati di altri, memorie di famiglia o tradizioni storiche; anche la sua vita è tutta e soltanto il « rimpianto senza nome / muto in me della vita », di cui dice una lirica di Hofmannsthal, è un vedere allontanarsi la vita.
La nostalgia di Malte va ad un'esistenza che non c'è stata mai, a una pienezza di senso e di felicità che il bambino soltanto attendeva e l'adulto soltanto rimpiange. Vivere, per Malte, significa estraniarsi alla vita, prendere ininterrottamente congedo da essa. Quando è il presente, si chiede Rilke, cosí come Oblomov s'era chiesto: quando si vive? Per Malte l'unico presente è quello delle parole, ch'egli scrive ricordando o immaginando la vita, non quello della vita ricordata (cioè passata) o immaginata (ossia futura) e dunque mai presente. La vita non è m[...]



da Pietro Citati, Ideologia e verità in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1960 - 1 - 1 - numero 42

Brano: [...]i superstiti verso il tramonto dell'era quaternaria, continueranno tuttavia a guardare e a rivivere la realtà che li circonda con gli stessi occhi penetranti e vivificatori. Isolati dal mondo, abbandonati, senza appigli, gli artisti moderni, quei soli che scrivono perché sono costretti a vivere, hanno bisogno di una ricchezza e di una complessità di visione centuplicate. Desumono tutto da se stessi, « traendo dal proprio corpo », come i ragni di Hofmannsthal, « i fili destinati a portarli oltre l'abisso dell'esistenza ». Ricostruiscono nel proprio sguardo il rilievo perduto delle cose, ritrovano in sé la fatale sottigliezza delle differenze, la trama necessaria e continua delle mediazioni. Non hanno fretta, non attendono nulla dal futuro. Procedono con la calma, la delicatezza, la miracolosa attenzione che non si può non avere per un organismo naturale che cresce, matura e trova le proprie leggi, lentamente, in noi stessi.
92 PIETRO CITATI
Codesta pazienza disumana il mondo aveva quasi dimenticato di chiederla agli uomini. Vivere nel proprio te[...]


Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Hofmannsthal, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Il lavoro <---Alain Robbe <---Alberto Destro <---Amsterdam <---Andreas-Salomé <---Bachofen <---Balzac <---Boltzmann <---Cacciari <---Canetti <---Caratteri di La Bruyère <---Cechov <---Cernopol di Rezzori <---Certo Rilke <---Certo Vladimir Nabokov <---Cesare Brandi <---Charlus <---Comédie Humaine <---Condotta <---Cosa <---Davanti <---Der Mann <---Dickens <---Dobrowolski <---Doktor Faustus <---Dostojevskij <---Dublinars <---Eigenschaften <---Elémire Zolla <---Filosofia <---Fisica <---Fisiologia <---Flaubert <---Fratelli Karamazov <---Freud <---Frédéric Moreau <---Già <---Già Ibsen <---Goriot <---Guermantes <---Gulliver <---Gustave Flaubert <---Heidegger <---Hermann Pongs <---Humaine <---Humbert Humbert <---Il mostro <---Immaginiamolo <---Italo Calvino <---Jalousie <---James Joyce <---Kafka <---Kien <---Kruscev <---La Bruyère <---La Rochefoucauld <---La casa <---Liebe Baronesse <---Lindicibile <---Linguistica <---Logica <---Lord Chandos <---Luigi XIV <---Maeterlinck <---Mallarmé <---Malte <---Marcel Proust <---Matematica <---Meccanica <---Merulana <---Metafisica <---Michelstaedter <---Molta <---Mondrian <---Mulde <---Musil <---Muzot <---Niels Lyhne <---Nietzsche <---Noi <---Non voglio <---Nona Elegia <---Oblomov <---Parallela di Musil <---Parigi del Malte <---Pietralata <---Pile <---Poetica <---Psicanalisi <---Psicologia <---Racine <---Retz <---Rezzori <---Rilke <---Robbe-Grillet <---Sagen <---Scienze <---Semantica <---Semiologia <---Sergio Nordio <---Sociologia <---Storia <---Survivre <---Texte <---Theodor W <---Tito Perlini <---Tractatus <---Valery Larbaud <---Van Gogh <---Vautrin <---Verehrte Freundin <---Witold Hulewicz <---Wittgenstein <---abbiano <---annunciano <---ascetismo <---classicismo <---comunismo <---danubiana <---dell'Apocalypsis <---dell'Azione <---dell'Ermellino <---dell'Ottocento <---eclettismo <---fisiologia <---flaubertiana <---fumista <---fumisti <---ideologia <---ideologica <---ideologico <---ideologie <---illuminismo <---isterismo <---istrionismo <---italiani <---kafkiano <---lasciano <---lirismo <---manualisti <---minacciano <---moralismi <---moralisti <---nell'Eclissi <---nell'Uomo <---nichilismo <---oggettivismo <---parnassiano <---pessimismo <---preziosismi <---psicologia <---psicologica <---psicologiche <---psicologici <---psicologico <---puristi <---rilkiano <---romanticismo <---sdoppiano <---semiologia <---siano <---socialismo <---sociologia <---stiano <---tautologia <---tista <---umanesimo <---utopisti



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