Brano: [...]ne che caratterizza [...] particolare la [...] personalità e che condiziona le [...] torme del suo rapportarsi alla politica risulta senz'altro quella [...]. Si dovrebbe dire [...] impareggiabile, di Luporini. Cosi come oggi fa [...] testi del «suo» Leopardi, nelle Università di Pisa [...] Firenze scomponeva Implacabilmente I discorsi di Kant, [...] Hegel, [...] Marx, di Rousseau, di Croce. In questo «scomporre» [...] la [...] del discorso filosofico, di cui [...]. Come andare alle cose [...] analizzand[...]
[...]pre, in una riflessione [...] sa sottrarsi [...] delle [...] rigide, siamo davanti a esiti [...] di continuo e di discontinuo. Ma forse, oggi, più [...] uno «sconfinante» che sì alimenta [...] il termine è di Luporini, [...] eccezionalmente acuto di Leopardi, [...] è mosso dallo sforzo di ripensare punti [...] crisi immane di certezze che sconvolge il [...] in generale la modernità. Cosa ha da essere [...] discorso filosofico? Non può essere, «classicamente» e [...]. Non si può [...] al di fuori di [...[...]
[...] oggettiva, [...] dati. Dunque, critica del razionalismo. A cosa sono approdati Hegel [...] parte anche Marx, con il [...] della ragione, se non [...] selettive e omogenee del mondo dei dati, [...] Di [...] a loro si staglia il disincantato an [...] Leopardi: non si nutrano illusioni razionalistiche sullo [...] storia; questa fa salti, alterna e anche [...] barbarie. Siamo frammenti dentro spazi [...] che, alla crescita [...] non assicurano garanzie. Dobbiamo [...] con le categorie del parziale [...] de[...]
[...] ordine. Ma in quale modo [...] Senza [...]. Il che significa riformando [...] semplici di ragione; portando dentro il mondo [...] diverso e anche [...] e [...]. Il discorso come ragione [...] un ordine univoco [...] non è, Luporini sottolinea [...] Leopardi [...] contro inclinazioni tipiche della nostra cultura, trovare [...] mediazioni ed equilibri. [...] non è solo [...] è [...] Luporini ha festeggiato i suoi [...] In basso un disegno tratto da [...] affare che [...] ragione, che pure è piano [...] d[...]
[...]ti sempre al [...]. La [...] nità, [...] moderna, forse, poteva intraprendere una [...] che portasse a una esposizione meno tangibile [...] e al disumano. Si è invece inciso [...] disordine [...]. Anche a questo riguardo è [...] una sfida. Con [...] Leopardi, Luporini segnala che [...] realizzare valori di libertà e di liberazione [...] la nostra consapevolezza di fondo. Ma non dobbiamo a [...] sfida, rispondere con incertezza, con rassegnazione al [...] esistere nel mero esistere, o con la [...] teolog[...]
[...] in particolare da una modernità che ha fallito. Ma [...] moderna delia civiltà è da [...]. Dunque disillusi, ma attivi; [...] e del precario, ma fermi nello sforzo [...] varchi ai valori. Luporini si avvede bene [...] confrontare [...] e il secondo Leopardi, [...] al suo Hegel e [...] Marx) che questa frattura [...] e nostra ragione filosofica e pratica, questo [...] ragione sul piano di noi soggetti, apre [...] di [...] là. Ma opportunamente, [...] do, Luporini avverte oggi [...] necessità di sconfigg[...]