Brano: [...]l tutto il problema del rapporto tra scuola e società, particolarmente in relazione alla dinamica del mercato del lavoro. Da qui il ricorso a soluzioni pragmatiche che, utilizzando le pieghe di una legislazione volutamente restrittiva, tentavano di allargare le maglie della selezione con talune escogitazioni peregrine e retrive (classi complementari, licei femminili), sì da rendere in definitiva inoperanti le velleità malthusiane ed elitarie del gentilianesimo.

Quella dei licei femminili fu forse la più bizzarra delle idee genti liane e la più anacronistica. Dovevano essere scuole di contenimento delle masse femminili anche provenienti dalla borghesia, che in ragione del sesso « non hanno e non avranno mai quella animosa originalità del pensiero né quella ferrea vigoria spirituale che sono le forze superiori, intellettuali e morali, della umanità ».

Da qui una politica di “ritocchi” e modifiche parziali che, con il pretesto o la motivazione ufficiale di “perfezionare” la riforma gentiliana, fra il 1925 e il 1932 in realtà ne modificarono abba[...]

[...] momento della caduta del regime, ne avrà ben 1.430.000), il regime non poteva certo permettersi di bloccare l’accesso scolastico.

La scuola clericofascista

In seguito alla “conciliazione” dell'11.2.1929 che pose fine all'annosa “questione romana” (v.), si instaurò anche sul terreno educativo un compromesso tra fascismo e pensiero cattolico integralista, un “modus vivendi” che, di fatto, nell'ambito della scuola di massa prese il posto del gentilianesimo. Ebbe così inizio tra Chiesa e fascismo una

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Brano: [...]tempo stesso la sua apologia dell’industrializzazione e della gestione tecnocratica si traduce in una forma di ideologia fordista, per cui è stato scritto che la sua visione corporativa è una apologia della grande società per azioni (giusta l’analisi di Gramsci sulla teoria della corporazione come « blocco industrialeproduttivo autonomo »).

Alla fase più strettamente militante, seguì da parte di Spirito una rielabosazione critica dello stesso gentilianesimo e una sua progressiva diserzione dal campo della teoria politica. Rimane nei suoi scritti un richiamo generale e specifico a quel comuniSmo gerarchico già descritto, un comuniSmo sempre più

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