Brano: [...] Programma dei cattolici di fronte al socialismo », comunemente noto come « Programma di Milano » approvato in una riunione tenuta a Milano il 4.1.1894 e pubblicato nel numero dello stesso mese dalla Rivista internazionale di Scienze Sociali, fondata un anno prima dal quasi cinquantenne Giuseppe Tomo

lo (18451918), docente di Economia politica all’università di Pisa e che sin dal 1887 era stato chiamato a far parte del nucleo dirigente dell’« Opera dei Congressi ». Era questa la nuova organizzazione di massa dei cattolici italiani, autorizzata nel 1874 da Pio IX, per tentare l’unificazione di tutte le forze confessionali sotto la diretta guida della gerarchia ecclesiastica, e presieduta allora da un tipico rappresentante del clericalismo veneto, l’avv. Giovanni Battista Paganuzzi, fatto poi conte da Leone XIII nel 1896, intransigente e bigotto, in perenne contrasto con lo Stato liberale e con i cattolici « conciliatoristi », che non intendevano dissociare la loro fede religiosa dalla lealtà allo Stato borghese unitario e alle istituzioni monarchiche,[...]

[...]erale e con i cattolici « conciliatoristi », che non intendevano dissociare la loro fede religiosa dalla lealtà allo Stato borghese unitario e alle istituzioni monarchiche, non riconosciute dalla Chiesa.

È vero che già nel 1891 il Toniolo, considerato ancor oggi il massimo precursore dell'attuale partito cattolico italiano, aveva dissertato sul « concetto cristiano di democrazia », sollevando non pochi dissensi e perplessità nelle file dell’« Opera dei Congressi »; ma è soltanto al pro

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Brano: [...] una « Federazione degli Stati europei retti a regime di libertà », la futura « piccola Europa » di Alcide De Gasperi (v.).

Del problema istituzionale — repubblica o monarchia — non si fa mai parola in nessuna delle tre piattaforme programmatiche.

Il voltafaccia della Chiesa

Sulle soluzioni elaborate dal Toniolo e dal Murri, e sul termine nuovo di « democrazia cristiana », il dibattito fu assai vivace, nel mondo cattolico e in seno aH’« Opera dei Congressi », soprattutto negli anni che vanno dal 1897 al 1904. Il

1 29.8.1898 era sorto a Milano il primo « Fascio democraticocristiano », in collegamento con il gruppo romano che si raccoglieva intorno alla rivista Cultura sociale: associazioni analoghe si diffusero in tutta Italia e alla fine del secolo erano già più di trecento. Ma la grande paura provocata dai moti popolari del 1899, che videro per un momento sacerdoti integralisti come don Davide Albertario accomunati a Milano nella lotta e nelle carceri con i dirigenti del Partito socialista, portò le autorità ecclesiastiche a ridimensionare [...]

[...]es de communi del 18.1.1901 mutava radicalmente tono: « Non sia lecito di dare un senso politico alla democrazia cristiana. Perché, sebbene la parola democrazia, chi guardi all'etimologia e all’uso dei filosofi, serva a indicare una forma di governo po

polare, tuttavia nel caso nostro, smesso ogni senso politico, non deve significare se non una benefica azione cristiana a favore del popolo ».

Si arrivò così alla liquidazione della stessa « Opera dei Congressi », dopo che intorno al nuovo presidente, il conte ferrarese Giovanni Grosoli. succeduto al Paganuzzi, si era formata al Congresso di Bologna del 1903 una nuova maggioranza, che andava da Filippo Meda a Filippo Crispolti, con la sostanziale adesione dei gruppi di Murri, di Sturzo e deN’Albertario. La circolare del nuovo Segretario di Stato di Pio X, il cardinale Merry del Val, del 28.7. 1904, metteva la pietra sepolcrale, per il momento, sull’attività dei democratici cristiani, condannati esplicitamente come « amatori e seminatori di novità malsane ».

La Chiesa accorreva in soccorso della s[...]