Brano: [...]n [...] di decadenza degli intellettuali? [...] neoromanticismo: tutte le ultime [...] certo il fallimento di un sapere troppo [...] Ecco [...] la scienza può tornare a [...] e sui suoi fondamenti [...] secolo di crisi Macché «modernità», torniamo a Diogene Tra [...] ricordi del lieto, molti di noi certo [...] Zenone di Elea che spiega a Diogene [...] freccia, dimostrando [...] del movimento. Diogene ascolta e per [...] alza (uscendo, o così ce lo raffiguriamo, [...] e si mette a [...] intorno. [...] è molto più serio [...] portati a credere: non per nulla il [...] Zenone ha continuato a essere discusso per secoli, [...] e matematici sino ai[...]
[...] così ce lo raffiguriamo, [...] e si mette a [...] intorno. [...] è molto più serio [...] portati a credere: non per nulla il [...] Zenone ha continuato a essere discusso per secoli, [...] e matematici sino ai nostri giorni. [...] parte, il gesto di Diogene [...] tanto a confutare il ragionamento di Zenone, [...] un altro tipo [...]. Zenone segue la catena [...] come se fosse un calcolo impersonale, che [...] propria, in [...] autonomia. Eppure anche lui cammina, [...] raggiunge tartarughe, e lo sa[...]
[...]enone [...]. E anzi un momento [...] attività conoscitiva quello in cui [...] viene, per così dire, [...] se stessa, affinché possano [...] tutte le sue Implicazioni. Non noi, bensì il [...] responsabile di tale processo. E il sapere intuitivo [...] Diogene, [...] questo punto di vista, non cambia per [...] del problema: semmai, non ha altro effetto [...] sensibile il paradosso medesimo. Ma il suo gesto [...] a rovesciare il punto di vista. Sarebbe infatti anche troppo [...] nessun giudice [...] pi[...]
[...]he [...] o consideriamo ammirati un [...] che [...] è solo [...] e che un paradosso, [...] una verità. II pensiero insomma, in [...] da qualcuno, implica una dimensione etica. Si potrebbe allora chiamare [...] intellettuale di chi dimentica [...] di Diogene? Non vorrei [...] di quanti teorizzano con grande fervore la [...] dei valori, la dissoluzione [...] il tramonto della ragione [...] insinuando che dopotutto loro [...] hanno [...] di [...] benissimo, forse anche perché [...] affatto se non come[...]
[...]a ci insegna qualcosa [...]. Se il senso e il [...] non sono dati, ciò non implica che non ci [...] senso e alcun valore. Vuol dire solo che spetta [...] noi [...] creare teorie per [...] discutere, fissare scopi per [...] confrontare; cercare, come Diogene, [...] per conservarci umani. Diversamente non saremo né [...] più «liberi». Lasceremo solo agli altri [...] noi il senso e il valore di [...] a far nostra. Franco Brioschi« La più [...] un libro cerca le radici della rivoluzione [...] la lunga,[...]
[...]Grecia. Ma non si è [...] potere «laico». /// [...] /// Il clero iranico non ha [...] riconosciuto come [...] legittimi [...] che si sono succeduti sul Trono del Pavone, neanche quelli che (come i [...] pretendevano di [...] da Ali [...] il [...] di Dio,, cugino e genero [...] Profeta, «martire» della vera fede e fondatore (suo malgrado [...] a [...] insaputa) della scia stessa. [...] del clero sciita al [...] aperta, ora dissimulata, ma sempre irriducibile e [...] teologica. Da più di mille [...] [...]
[...] e impedire [...]. /// [...] /// Un principio [...] sunnita) è invece indiscusso, anzi [...] sciita: il [...] di ribellarsi [...] ingiusta e tirannica. Il musulmano sciita [...] con le parole e con [...] atti» [...] politica [...] viola il patto con Dio». Se non si rivolta, [...] sarà benedetto con la vita [...]. Tutto ciò avrebbe avuto [...] pratica se i [...] (mullah, ulama, ayatollah) avessero [...] mantenere ed estendere i rapporti con le [...]. Ma non è stato [...]. Il paradosso iraniano consi[...]
[...]aniana cosi [...]. [...] che [...] ha fatto dello straordinario [...] masse è tutto da discutere. [...] e [...] è più che lecito. Non però [...] da un punto di vista [...] bensì accettando [...] a [...] dentro le cose», a scoprire [...] la [...] grandiosa e densa di [...] di questa [...] frontiera» più culturale e politica [...] geografica, di questo crocevia e laboratorio della storia. [...] serve forse a capire [...] se non a prevedere il futuro. /// [...] /// [...] serve forse a capire [...] se [...]