Brano: [...]rimenti a che servirebbe la [...] rapporti umani »?Due problemi sono [...] sovrapposti; o, per meglio [...] di riflessioni. Il primo è interno [...] secondo esterno ad esso. Il primo concerne il [...] il quale, nel cercare di essere obbediente [...] Dio, [...] chiede quale sia la volontà di Dio [...] che egli deve risolvere, [...] ed ora. Per fare un esempio, la [...] cattolica condanna [...] Giovanni Paolo II chiede con [...] che in Italia venga abrogata la legge vigente e [...] torni a una legislazione che faccia [...] un reato e della d[...]

Brano: [...]tracce del [...] ai monumenti e agli [...] tutto ciò che reca [...] di chi è esistito [...]. Questo sentimento di rispetto [...] in quanto prodotti e creazioni [...] che ci ha preceduto [...] vedere, [...] criterio di scelta che [...] mondo in cui « Dio è morto [...]. Non è vero, infatti, [...] Dio è morto, tutto è permesso; o che [...] alcuna guida, senza criteri di sorta per [...] il « vero », [...] e relativo, dal falso. [...] del linguaggio che si [...] tarde di Ludwig [...] del famoso [...] 1921, che ha influito [...] sul neopositivismo c[...]

Brano: [...]esprimere da una autorità culturale [...] è indubbiamente padre Sorge. Si confonde [...] Stato laico con Stato ateo, [...] sono due realtà politiche radicalmente diverse e fra loro [...]. Il laicismo autentico non [...] non nega rilevanza e spazio a Dio [...] tanto vero che nella concezione laica [...] Stato, fra le libertà [...] protette vi è anche, e primeggia, la [...] di culto. Il laicismo vuole uno Stato [...] più assoluta e piena libertà di coscienza [...] per tutti indistintamente e non amme[...]

[...]i? (Detto [...] la pena di morte è stata abolita [...] Stato [...] Vaticano alla chetichella soltanto qualche anno fa. Ora, stando al ritratto [...] Sorge fa del laico, Salvemini dovrebbe essere stato [...] amorale, uno che « non lascia spazio [...] Dio, né alla religione. Ebbene, a mortificazione più [...] di chi avesse del laico Salvemini una [...] riportiamo due passi molto significativi delle bellissime Discussioni [...] cattolico sincero. Lettera ad un amico [...] Bari, [...] in « [...] », 194[...]

Brano: [...]nte ». Come abbiamo già accennato, Donini [...] presto imboccato (e mantenuto, cosa rara in [...] squallidi trasformisti) una via diversissima da quella [...]. È diventato marxista e [...] a studiare storia del cristianesimo fino a [...] maggiori studiosi in questo campo (il frutto [...] questi suoi studi si trova, per ora, [...] Storia [...] cristianesimo dalle origini a Giustiniano, Milano, Teti, [...] sempre decisamente respinto, sia in sede teorica [...] nella [...] attività di politico militan[...]

[...], ho pregato Donini di [...] alcune righe a questo proposito. E ritengo che il [...] terminare questa nota sia non di riassumere [...] mi ha scritto il 25 ottobre 1980, [...] la parola a lui [...] suo insegnamento ho appreso, [...] che il « regno di Dio » [...] primitiva era qualcosa di concreto, da realizzarsi [...] Terra che nel cielo; frutto della disperazione [...] delle classi oppresse del mondo antico, [...] fase della società schiavistica [...] questi rigorosi rapporti di sudditanza erano en[...]

[...], [...] fase della società schiavistica [...] questi rigorosi rapporti di sudditanza erano entrati [...] motivi economici e sociali, non certo religiosi. Che questa instaurazione del [...] cieli » sulla Terra dovesse realizzarsi attraverso [...] del Dio delle fantasticherie e della tradizione [...] sempre sembrato fatto se non secondario, tale [...] la realtà del movimento di larghi strati [...]. A questo, Buonaiuti non arrivava, [...] che la fede fosse un [...] essenziale, nel trapasso da una soci[...]

Brano: [...] ed alla filosofia [...] principi sui quali fondare la religione del [...]. Comunque la maggior parte [...] questo nuovo laicismo scientista rimaneva entro un [...] confutava la rivelazione con [...] o con [...] biblica dei razionalisti, ma [...] in Dio ed anche [...]. [...] laica e patriottica con [...] classe dirigente tendeva a integrare le masse [...] accantonava la « dottrina del parroco » [...] del tutto la religione: [...] indeterminata di Dio continua [...] pantheon composito (patria, monarchia, religione, lavoro, scienza, [...]. Questo vago deismo largamente diffuso [...] rivela soltanto le incertezze di una cultura che rimane [...] e di transizione, ma esprime, osserva [...] intellettu[...]

Brano: [...], e [...] sbocco [...] e quindi [...] di uno svolgimento anteriore [...] punto di partenza di un ulteriore sviluppo, [...] storico sarà per noi [...] spiegato solo quando sia [...] propria linea di sviluppo [...]. Ugo [...] al quale si deve [...] studio sistematico sul Pettazzoni finora [...] 15, vede in questo testo e nelle opere di [...] periodo la « svolta storicista » del Pettazzoni, anche [...] poi si affretta a segnalare i limiti di una [...] di questo genere: ne rimane fuori, se non altro, [[...]

[...]enza [...] a storia di [...] intento [...] non avrebbe mai considerato legittimo. Il filosofo napoletano, che [...] aveva avuto apprezzamenti decisamente positivi per il [...] religioni quando [...] gli aveva mandato [...]. /// [...] /// Pettazzoni, Dio ecc. [...] Dio, esseri supremi, monoteismo [...] scientifico di Raffaele Pettazzoni, Torino [...]. /// [...] /// [...] Dio, esseri supremi, monoteismo [...] scientifico di Raffaele Pettazzoni, Torino [...].

Brano: De Martino, A. /// [...] /// Gandini, Bologna 1969, [...]. Del Gandini vedi anche II [...] sugli studi [...] in [...] internazionale [mensile di documenti e [...] in una prospettiva internazionale], [...] (1983), [...]. A questo appassionato studioso [...] Pettazzoni [...] il mio ringraziamento per il molto materiale [...] generosamente fornito e che ha agevolato il [...]. Per la bibliografia, ci [...] anche a quella che completa il libro [...] Ugo [...] citato nel testo. La religione primitiv[...]

[...] a cura [...] E. /// [...] /// Becattini, Roma 194849; Mitologia e [...] a cura di studenti universitari, Roma 195051; Italia religiosa, Bari 1952; Le religioni misteriche nel mondo antico, a cura [...] Roma 195253; [...] on thè [...] 1954; [...] dì Dio, Torino 1955; [...] supremo nelle religioni primitive [...] di Dio), Torino 1957; Letture [...] Firenze 1959; Religione e società, a cura di [...]. Gandini, prefazione di V. Lanternari, Bologna 1966. /// [...] /// Lanternari, Bologna 1966.

Brano: [...]i [...] vicino. Il nervo [...] hegeliana sta nel riproporre la [...] quale culmine [...] estetico. La bellezza greca costituisce una [...] aurea tra lo sprofondamento cieco nella corporeità naturale e [...] svincolata della soggettività assoluta. Il dio greco è [...] un ideale equilibrio tra natura e spirito, [...] corpo e anima, spontaneità e coscienza. Esso non è più [...] Dio degli ebrei, ma non è ancora [...] mortale dio dei cristiani. La storia [...] ha per oggetto la religione. Essa è infatti la storia [...] divina su cui [...] fonda la propria identità. Dio e [...] sono le due versioni [...] vicenda; quella della soggettività assoluta che si [...] che si vuole. Dio ha bisogno [...] per uscire dalla propria astrazione [...] farsi soggetto storico; [...] ha bisogno di Dio per [...] la propria coscienza infelice. La bellezza ideale dei [...] al passato e non può condurci al [...] classicità [...]. Per Hegel non avrebbe [...] artisti [...] classicistica del modello greco. In ciò il suo [...] di [...] equivale a un cong[...]

Brano: [...]iato, appare vecchio. Pertanto il rivale Callimaco, che [...] disperava di [...] attendere la vedovanza di Lucrezia, [...] per forza [...] conquistata e [...] stretta può [...] la [...] identità e il suo amore, [...] manca di [...] « qualunque volta Dio facessi [...] » del marito, « di [...] per donna ». [...] che Dio intervenga, la risposta, [...] ho già prima in parte citata, di Lucrezia va [...] di là [...] importa la rottura del vincolo [...] e [...] di un altrettanto solenne vincolo [...] « quel che [...] mio marito ha voluto per [...] sera, voglio [...] abb[...]

Brano: [...] passa [...] alle loro interrelazioni. Così, mi sembra interessante [...] come algoritmo rinvii a linguaggio o che [...] industria, a lingua, a società. Si aggiunga che talune [...] esistevano nel lemmario della Enciclopedia ora appaiono [...]. Così dio (e lui [...] mi hanno rimproverato [...] eliminato dal lemmario) è [...]. E, ripeto, non si [...] nominalismi. Voglio dire che se un [...] ha usato [...] « per dio », questo [...] non è stato incluso negli [...]. Mi sembra, dunque, che [...] (come già il precedente di Sistematica), con [...] (i quali, come è noto, « hanno [...] ») prova che [...] iniziale di [...] tutta da leggere è [...]. Lasciamo da canto le[...]

[...] [...] puntate il [...]. Giulio Bollati de Saint Pierre. Perché me la prendo [...] Non è che gli dia particolare peso: [...] vecchio principio per cui ci si batte [...] propri pari, avrei una gran voglia di [...]. Ma vi sono talune [...] vanno [...] dio dal lemmario perché [...] io sono (libertino, non ateo e ancor [...] che si potessero scrivere su tale lemma [...] che [...] riporto: a) Dio: non [...] Dio: esiste quia [...]. Vi ho lavorato dal [...] da solo; successivamente, fu affinato insieme ai [...] ai vari collaboratori [...]. La voce artatamente diffusa [...] vi siano stati più progetti è falsa. Solo, al momento in [...] i primi consulenti chie[...]