Brano: [...]i Stati Uniti [...] »2. E di questo anacronismo [...] rapidamente Leone [...] il quale, anche se [...] tenere in piedi la questione romana come [...] fatto, come abbiamo detto, cercò di realizzare [...] temporale, attraverso la compenetrazione della Chiesa nel [...] Osserviamo come la trasformazione si è compiuta. Troveremo che alla base [...] una modificazione del modo come la Chiesa [...] rapporti, con gli Stati. Le relazioni diplomatiche continuano [...] perno di questi rapporti, ma esse sono [...] sia [...] della organizzazione ecclesiastica in [...] campi nei quali la [...] attività si sviluppa accanto [...] organizzazioni p[...]
[...]atiche continuano [...] perno di questi rapporti, ma esse sono [...] sia [...] della organizzazione ecclesiastica in [...] campi nei quali la [...] attività si sviluppa accanto [...] organizzazioni prettamente capitalistiche e dello Stato, sia [...] Chiesa nella organizzazione delle masse secondo i [...] regimi di democrazia borghese. Pensiamo allo sviluppo delle [...] banche cattoliche e del giornalismo cattolico. Pensiamo, [...] parte, alla creazione e allo [...] dei partiti cattolici. La creazione [...]
[...]ganizzata di un partito [...] arbitro, se possibile, del potere. La rivoluzione [...] e il pensiero liberale, [...] invano il papato aveva cercato un compromesso, [...] questo nuovo piano di attività politica universale, [...] nella misura in cui la Chiesa cattolica [...] 3. Tuttavia tale superbo proposito, [...] frattura risorgimentale e [...] la frattura fra mondo [...] borghese, creava nuove contraddizioni e [...] motivi [...]. Infatti una nuova frattura [...] base delle esigenze avanzate dal movim[...]
[...]...] la frattura fra mondo [...] borghese, creava nuove contraddizioni e [...] motivi [...]. Infatti una nuova frattura [...] base delle esigenze avanzate dal movimento operaio [...] organizzazioni che venivano negate o mistificate dalla [...] della Chiesa al regime capitalistico. E, in un certo [...] della democrazia cristiana (quella dei primi anni [...] e del modernismo operano in questa direzione: [...] Il [...] prima e il popolarismo poi [...] scrive Gramsci [...] sono movimenti simili a [...] Ri[...]
[...] storici realizzati. Così sul terreno politico [...] il problema nazionale o quello della libertà [...] problemi cardini della rivoluzione borghese) a determinare [...] cattolici più avanzati: ma, questa si sposta [...] questione sociale, se cioè la Chiesa debba [...] influenza sulle grandi masse (influenza non solo [...] economica e organizzativa) in funzione puramente conservatrice [...] non debba [...] per la creazione di [...] fondato sui principi cristiani e sulla giustizia [...]. Il contrasto fr[...]
[...]a [...] influenza sulle grandi masse (influenza non solo [...] economica e organizzativa) in funzione puramente conservatrice [...] non debba [...] per la creazione di [...] fondato sui principi cristiani e sulla giustizia [...]. Il contrasto fra la Chiesa [...] Stato, per il [...] non si pone più [...] risorgimentali (potere temporale, distinzione dei due poteri, [...]. La critica di Murri alla [...] italiana capovolge completamente i termini della polemica tradizionale: « Una borghesia di formazione[...]
[...]esia di formazione anemica e parassitaria, a cui gli [...] hanno dato uno sviluppo [...] con una tradizione monarchica e [...] per una buona fortuna che [...] trovata e lasciata inetta a governare, [...] dei servizi fatti a se [...] con i beni della Chiesa, dei comuni, delle confraternite, [...] gli uffici amministrativi e militari, con gli appalti pubblici, [...] le commende; una borghesia, infine, che tutte queste sue [...] imprese ha contestate con una irreligiosa presa ad imprestito. E questa borg[...]
[...]o le [...] creato e nutrito un [...] oggi minacciano ogni libertà, attentano a quel [...] politico che possediamo, annullano [...] vivo della costituzione, creano [...] ricorrono allegramente al colpo di Stato, hanno [...] misure più gravi contro la Chiesa e [...] cristiana » 8. Se sul piano degli [...] questioni venivano poste in modi così diversi [...] avevano ispirato la politica dei cattolici liberali [...] e il 1860, non diversamente avveniva sugli [...] cioè degli orientamenti culturali, ideolog[...]
[...]stica, da una problematica culturale, [...] da quella che dominava nella prima metà [...]. Per questo se è [...] il modernismo è un movimento simile a [...] bene subito precisare che è simile in [...] in quanto, cioè, sà porre i problemi [...] della Chiesa tenendo conto [...] e delle nuove forze sociali che erano [...]. Giustamente il Candeloro può [...] la situazione: « Fu dunque il modernismo [...] assai eterogeneo, nel quale è possibile rintracciare [...] e pragmatistiche; fu un movimento ricco di [...]
[...]un movimento ricco di [...] tendenze talora contrastanti, reso complicato inoltre dalle [...] timidezza di parecchi suoi rappresentanti. Tuttavia, pur con questa [...] e di tendenze, il modernismo può essere [...] rinnovato tentativo di riformare la Chiesa, non [...] di vista disciplinare e gerarchico, poiché tutte [...] implicano una critica [...] estremo di stampo gesuitico, [...] punto di vista dottrinale e pratico. /// [...] /// Tuttavia, pur con questa [...] e di tendenze, il modernismo può esser[...]
[...]co, poiché tutte [...] implicano una critica [...] estremo di stampo gesuitico, [...] punto di vista dottrinale e pratico. /// [...] /// Tuttavia, pur con questa [...] e di tendenze, il modernismo può essere [...] rinnovato tentativo di riformare la Chiesa, non [...] di vista disciplinare e gerarchico, poiché tutte [...] implicano una critica [...] estremo di stampo gesuitico, [...] punto di vista dottrinale e pratico.