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[...] primitiva, Torino [...] Torino 1952), il [...] ritiene che la religione sia [...] di una « categoria affettiva del sovrannaturale », e [...] di una mistica compenetrazione [...] con la società e il [...]. Tale «categoria» opera sempre [...] rapporto a manifestazioni collettive, nelle quali precisamente [...] o misticamente (come avviene in generale nei [...] primitive) la propria partecipazione (« legge di [...] società e gli elementi [...]. Ogni rito celebra, secondo il [...] la spersonalizzazione [...] e il trionfo [...] sociale. Questa teoria in realtà [...] fondamentali già enunciati dal [...]. Partendo dalla suddetta interpretazione [...] finire col vedere nel fatto religioso una [...] quale assorbe ed annulla [...] per il vantaggio di [...] » ipostatizzata e mitizzata come entità a [...]. Il [...] Brown, insigne etnologo inglese, [...] proprio precisamente tale concetto di religione. Egli ritiene che ogni religione [...] il prodotto di una società la quale, mercè essa, [...] la propria esistenza che è autonoma, indipendente ed estranea [...] alla esistenza degli individui [...] and [...] in primitive [...] Londra 1952: specialmente i saggi [...] contenuti, [...]. Mentre dunque la scuola [...] quella inglese hanno avuto il merito di [...] prima volta una giusta [...] stessa tesi intorno alla [...] è perseguita ultimamente da E. [...] (Politicai [...] Burma, Londra 1954): «Le attività [...] sono semplici espressioni simboliche concernenti [...] sociale ». Secondo il [...] esse fanno parte della [...] del mondo cioè tecnicamente non funzionale, laddove [...] di attività è rappresentato da ciò che [...] profano. La distinzione tra « [...] « profano » risale, come [...] visto, al [...]. Il [...] in più, coglie il [...] manifestazioni religiose, e questo è un apporto [...]. /// [...] /// Il [...] in più, coglie il [...] manifestazioni religiose, e questo è un apporto [...].  (0)  (0) 
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