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A Rosati non interessa [...] ricerca sul senso profondo del mito », [...] saggi che hanno sfruttato [...] in direzione metalinguistica (si [...] Lea Ritter Santini, « La favola di Eco: langue [...] in Retorica e critica letteraria, a cura [...] Lea Ritter Santini e Ezio Raimondi, Bologna, 1978, [...]. Rosati è un critico [...] il quale conta soprattutto quello che dicono [...] tacciono i versi, se scrutati con animo [...] perverso. La perversione, comunque, mi [...] nel senso di perversione sessuale (come sarebbe [...] ma in quello della infinita corruzione del [...] lascivia. Ovidio è il « [...] il « vate esperto in cose erotiche [...] bisogna dare ascolto per imparare [...] amatoria; ma la [...] passione per il gioco [...] si avvinghiano è parallela alla [...] passione per il gioco [...] si accavallano. La gioventù di Roma deve [...] artes, cioè [...] se vuol imparare a fare [...]. Persino nei passi dell [...] Amatoria in cui la pulsazione [...] batte più serrata, il tempo degli accoppiamenti verbali è [...] frenetico; anzi, [...] può solo occorrere tramite [...]. Il rapporto fra amore [...] Eros e Thanatos, cosi solennemente predicato da Freud, [...] in Ovidio perché corroborato dalla reciproca fertilità [...] et insano [...] amore mori », « [...] ti consumi in un amore folle » [...] seduttore in questo caso è incoraggiato a [...] il falso). Ovidio è uno dei [...] di quel mito, implicito nella letteratura sin [...] sempre più esplicito nella cultura contemporanea, per [...] è un continuo sforzo di adeguare significante [...] e contenuto, suono e concetto, risalendo in [...] corrente [...] del segno. I momenti più esilaranti [...] si hanno quando il segno non è [...] imposto dal vigore del discorso poetico. Persino la congiunzione fra il [...] di Eco, la ninfa che si consuma [...] e sì trasforma in puro [...] e quello di Narciso, il giovane che si consuma [...] (per il suo riflesso [...] e si trasforma in un [...] di cui non [...] traccia nella mitografia precedente alle Metamorfosi, sembra realizzata dal poeta non perché la tradizione gli [...] imposto Narciso come oggetto [...] di Eco, ma perché era [...] contrapporre ad Eco, imago [...] (il termine latino per indicare [...] fenomeno [...] della forma di Narciso (« [...] imagine [...] », « colpito dalla vista [...] bella forma che vede »). Il significante controlla a [...] metamorfici del significato. ///
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Il significante controlla a [...] metamorfici del significato.