Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 761937218.

[...] alla Legge funziona come [...] nel quadro di un passato mitizzato a [...] estranea la libertà moderna». Iside, la dea egizia [...] il cui culto si diffuse durante [...] era venerata -come ricorda Plu-tarco [...] di tutte le cose» ed «eterna vergine». Sarà questa du-plice natura [...] Iside [...] sedurre gran parte della cultura illuminista e [...] Kant. [...] giudizio», assume Iside come simbo-lo [...] sé della natura. Cioè [...] come fondamento negativo irrappresentabile. Ma sarà lo spirito [...] per-dutamente affascinato dalla dea egi-zia. [...] velata diventerà per i ro-mantici [...] dialettica della natura. Che nel suo rimanere [...] essere svelata. La velatura e lo [...] danno nel tempo poeticamente dilatato della coscienza [...]. In un tempo [...] della filosofia romantica. I sei densi saggi [...] Fabri-zio Desideri («Il velo di Iside. Co-scienza, messianismo e natura nel [...] molto più problematica rispetto a [...] a noi familiare. Un Romanticismo [...] ostile alla sensibilità scienti-fica. Anzi, incline a una [...] natura declinata in chiave chimica, [...] del grande Novalis. Oppure in chiave fisica, [...] di Johann Wilhelm Ritter, do-ve si intrecciano [...] speculazione filosofi-ca. La riflessione di Desideri [...] mostrare il carattere «epocale» della filosofia romantica [...] che la [...]. Essa viene [...] con la questione kantiana [...] simbolo, fine del tempo e Giu-dizio. Ma anche con quella [...] tra spirito e natura, da un la-to, [...] e coscienza, [...] soprattutto nel tardo [...]. Le pagine del libro si [...] dun-que, [...] questi [...] filosofico del Romanticismo. Carat-terizzato da una forma di [...] a priori della storia di tipo mes-sianico», che fa [...] la nozione stessa di storia con [...] della [...] re-denzione. È [...] -su cui rifletterà Benjamin -che [...] nel continuum tempo-rale a svelare la costitutiva incompiu-tezza del [...] e a [...] in conflitto incandescente tra finito [...] infinito. Il tempo «deciso», spezzato [...] diven-ta, così il luogo irrappresentabile del-la contraddizione [...] Fondamento [...] esistenza. Cosicché, [...] he-geliana [...] subentra la tensione immaginativa [...] coscienza. Per Desideri la ri-voluzione [...] proprio nella «precipitazione» di questi temi. Il senso romantico della [...] con-vergenza di tre orientamenti di ricer-ca, come [...] stesso [...]. Il primo è rappresentato [...] del Moderno e dal nesso che è [...] la tradizione [...] quel-lo di Iside diventerà [...]. [...] orientamento riguarda «la radicaliz-zazione [...] av-viata da Fichte» e sviluppata fino a [...] fondamento naturale da cui irrompe la coscienza. [...] orientamento della ricerca [...] le «nuove forme [...] poetica della soggettività». La [...] delle scienze operata dalla fi-losofia [...] intende, insom-ma, unificare coscienza e autoco-scienza [...] del Sé. Che è [...] di pensare insieme Fichte, [...]. [...] nel tempo messianico [...]. Giuseppe [...] Abbiamo incontrato il professor Bernard Lewis [...] Napoli, dove era stato invitato [...] al convegno promosso dalla [...] del liberalismo. Le-wis è uno dei [...] isla-mismo mondiali. E con i suoi saggi [...] Gabrieli, «a schiudere alla no-stra [...] Islam e mondo occidentale». È un pensiero, il [...] scevro da pregiudizi, alieno dagli stereotipi che [...] cro-nache nostrane [...]. A Napoli Lewis ha accettato [...] di concedere in esclusiva una [...]. Il fondamentalismo islamico è [...] un pericolo per [...] e [...]. Lei è [...] «Il fondamentalismo -il termine è [...] per la prima volta da un gruppo di protestanti [...] agli inizi del [...] che si opponeva al diffondersi [...] idee liberali nella teo-logia protestante e pubblicò una se-rie [...] libretti intitolati [...] -è prima di tutto un [...] molto serio per i musulmani. Una minaccia che per [...] violenza, ignoranza e un ritorno al Medio Evo. Il fondamentalismo non è [...] ma una distorsione [...]. Per [...] è un perico-lo incidentale, ma [...] prioritario. Coloro che dovrebbe più preoccu-parsi [...] fondamentalismo, sono i [...]. In generale, che cosa [...] «La conquista, [...] e il mantenimento del [...]. Tutta-via, quando si analizza un [...] movimento politico del mondo, ci [...] realmente. Nelle società democrati-che, i due [...] spesso non coin-cidono: i fondamentalisti dicono di [...] il mondo islami-co che ha [...] (e non si può non [...] su questo) preso come ètra [...] diverse civiltà, la propria e quella occiden-tale, [...] nessuna delle due. [...] per contrastare questa confusione è [...] al passato, ma non penso che ciò sia possibile [...] desiderabile, in particolare se si tratta di un [...]. Ritiene che [...] di questi movimenti sia [...] fatto-ri socio-economici o socio-cultu-rali? «Il fattore economico [...] è spesso esagerato. Il fon-damentalismo trae origine [...] senso di sconvolgimento sociale: il mondo è [...] musulmani erano state fatte tante promesse poi [...]. Tutti hanno pensato che [...] le cose sarebbero andate [...]. Hanno fatto però confusione [...] libertà, usando le due parole come se [...] non lo sono. Ora hanno [...] ma non la libertà. Sia nel pensiero occidentale [...] islamico, in politica il male più [...]. [...] però, la tirannia non vuol [...] la stessa cosa o, perlomeno, [...] definita nello stesso modo: nel [...] politico occidentale [...] della tirannia è la libertà. In quello islamico, [...] della tirannia è [...]. Ora in gran parte dei [...] islami-ci [...] ma non [...] né libertà né giustizia e, [...] sono scontenti. È uno scon-volgimento sociale [...]. Le soluzioni che essi [...] e giuridiche: vogliono una rige-nerazione morale e [...] che prenda come ri-ferimento la [...]. Ma non si pos-sono [...] con rimedi di carattere morale e giuridi-co». Lei sostiene che il [...] produttori di petrolio non sarà affatto migliore [...] non possiedono questa risorsa. [...] «In principio il petrolio è [...] vi-sto come una grande benedizione. Ha portato ricchezza, ma credo [...] nella prospettiva storica di lungo periodo, non sarà più [...] una benedizione, ma una danna-zione. Ha distorto lo sviluppo [...] capaci di fare cose che diversamente non [...]. In Iran, per esempio, il [...] è stato disastroso. In ogni altro paese [...] al crollo in meno di un anno, [...] non [...] stato grazie ai pro-venti [...]. In altri Stati, co-me [...] (ma anche [...] i guadagni sono stati [...] la dittatura in casa e il terrorismo [...]. ///
[...] ///
[...] petrolio ha aiutato molti a [...] il benessere. Anche se lì [...]. Nei paesi del Medio Oriente [...] praticamente altro. Recen-temente ho visto alcune [...] i paesi arabi che non producono petrolio [...] messi insieme, un volume di esportazioni inferiore [...] Finlandia. Il prodotto interno lordo [...] arabi insieme è pressappoco lo stesso del-la Spagna, [...] proventi totali [...] turistica sono inferio-ri a [...] Messico. Ciò di-mostra che [...] è molto sottosviluppata. Le importa-zioni di prodotti [...]. Per il mo-mento il [...] si-tuazione, ma non potrà durare [...]. [...] sul petrolio per migliaia di [...] senza sapere cosa [...]. La scienza e la [...] come per prime ne hanno tro-vato un [...] reso il pe-trolio necessario, presto o tardi [...]. Come va delineandosi il [...] «Attualmente [...] Medio Oriente ci sono due potenze che [...] Iran [...] Turchia. Non è una sorpresa, [...] certo senso, è la stessa situazione [...] quando arrivò in Egitto [...] anche oggi siamo difron-te a due potenze [...] in-carnano due differenti principi. Tuttavia, Iran e Turchia [...] su cosa è sbagliato e differenti rimedi [...]. La Tur-chia è una repubblica [...] e i suoi [...] e la democratizzazione. [...] è una repubblica islamica e [...] suo rimedio è il ritorno alla [...]. Ci sono altri paesi [...] le cose vanno me-glio ma vivono chiusi [...] non hanno linee di condotta da of-frire. Quello che succede in Egitto, Tunisia, Giordania è positivo per lo-ro stessi, ma non [...] modelli. [...] un modello tur-co e iraniano, [...] non di questi pae-si. Sono due sistemi logici diversi, [...]. Proviamo ad osservare più [...]. Co-sa pensa del [...] tra Europa e Iran? Le recenti elezioni [...]. Quando gli Ottomani marciavano [...] Vienna, [...] mercanti [...] europei li rifornivano. Insomma, non sto dicendo che [...] tutto bene, ma solo che il [...] va [...] da [...] costumi europei. Quanto alle ele-zioni, forse, [...] in Iran si stanno ponendo la stessa [...] mi ha posto. Perso-nalmente dubito che cambierà [...]. Il fatto è che [...] Iran [...] sappiamo quanta gente vorrebbe una repubblica secolare, [...] dato alla gente di esprimersi. Secondo me, le elezioni [...] non sempre offrono adeguati elementi di valutazione. A volte sono solo una [...] sine qua [...] per ottenere finanzia-menti dagli organismi [...]. Quasi sempre ratificano poteri [...]. Per quanto riguarda [...] le do-mande più importanti [...] cosa capirà il regime? Come af-fronterà la [...] In Iran non è il presidente che conta, il [...] ruolo relativamente poco impor-tante. Deve fare i conti [...] poteri, come, ad esempio, i servi-zi segreti, [...] modo ab-bastanza indipendente. Credo che si assisterà ad [...] riorganizzazione di poteri [...] e [...]. Eppure diversi giornalisti ita-liani [...] a dipingere [...] come un uomo del [...] (che fa [...] come il [...] islamico». Ri-tiene [...] le [...] «Io non riporrei molte speranze [...]. [...] non può dia-logare con [...] perché [...] ha bisogno di un nemico, [...] identità è definita dal fatto [...] avere un nemico. Quando [...] che cosa voleva dire? Satana [...] un conquistatore, ma è un se-duttore, un [...]. Penso che quello che conti [...] sia [...] di [...] ma il fatto che molta [...] non è [...]. Intanto, va registrato un [...] molto alto e che [...] è stato votato da [...] degli elettori, un tasso elevato. Ma, secondo me, è [...] con-tro il regime che per lui. E spero che il regime [...] abbastanza intelligente [...]. E quanto alla Turchia? Teme [...] il fondamentalismo sia una [...] una sorta di lotta che [...] da quando nel dicembre 1995 il partito di [...] islamici ha avuto il [...] dei voti ed [...] è diventato primo mini-stro. [...] e a lasciare [...] alla signora [...] chi deve [...]. Perciò sarà molto interessante vedere [...]. Ma il progetto di [...] è [...] «I turchi non hanno molte [...] di esprimere ciò [...]. Bisognerà attendere i risultati delle [...]. È [...] una domanda sul processo di [...] tra Israele e Pale-stina. Non perché abbia fede [...] nella volontà divina, ma perché credo che [...] abbiano capito di non [...] vincere laguerra. ///
[...] ///
Eugenio Zaniboni [...] 3. Professore emerito [...] per gli Studi sul Medio Oriente [...] di [...] sa parlare in arabo, persiano [...] turco. Ha pubblicato numerosi saggi tradotti [...] diverse lingue: «Razza e colore [...] «I musulmani alla scoperta [...] «Il linguaggio politico [...] «La [...] islamica». E «Medio Oriente: una breve [...] degli ultimi 2000 anni», Mondadori 1995. Una maestra guarda i [...] preghiera nel mausoleo dedicato [...] Il velo di Iside. ///
[...] ///
Ed è questo che [...] e classi dirigenti dopo il crollo del [...]. È la tesi di [...] da un bellissimo saggio di Adam [...] pubblicato [...] saggio di [...]. Chi, però, per anni [...] opposizione al comunismo, riuscì a tenere ferma [...] nome di un assolutismo morale che, in [...] spesso in conflitto con la democrazia. Funziona quando devi sostenere la [...] battaglia contro la [...] ma costituisce una debolezza quando [...] edificare le istituzioni democratiche. [...] morale, insomma, urta con [...]. E invece la democrazia [...] è infallibile. Può preferire la banalità [...] alla nobiltà, le vuote promesse [...] competenza. Eppure proprio questa [...] debolezza è la [...] grandezza. Solo la democrazia infatti, grazie [...] capacità di mettersi in discussione, [...] -come diceva [...] -con una società aperta, riesce [...] correggere i propri errori, ad essere perfettibile. La difficoltà di molti [...] è -secondo [...] -proprio quella di fare [...] questa laicità che non ha bisogno di [...] anzi li aborrisce. La seconda difficoltà con [...] realtà si sono scontate è proprio la [...] la ricchezza e la positività che conteneva. La definizione di «blocco sovietico» [...] è mai stata veritiera, molto più aderente era invece [...] di «Europa [...] perché dava [...] di una realtà variegata, dove [...] comunismo era una sorta di strato di gelo, scongelato [...] quale riaffioravano le differenze. Ma le differenze sono [...] nazionali che tanti problemi hanno provocato in [...]. Tutto il saggio di [...] suona come un invito [...] tolleranza e della laicità, un [...] sottovoce che giova allo [...] e del mercato. ///
[...] ///
Tutto il saggio di [...] suona come un invito [...] tolleranza e della laicità, un [...] sottovoce che giova allo [...] e del mercato.