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Spirito e corpo, secondo Descartes, [...] a due ben distinti e inconfondibili ordini [...] costituiscono anzi due sostanze autonome, [...] qualificata [...] dal pensiero [...]. Mentre il mondo dello [...] proprio principio la libertà, [...] la natura corporea tuto [...] di un meccanismo necessario le cui leggi [...] dal creatore e da [...] ogni forza animata ed ogni finalismo. Meccanismi sono pure le [...] e lo stesso corpo [...]. Se [...] non è, come gli animali, [...] semplice meccanismo [...] ciò è dovuto alla presenza [...] lui [...] pensante, che lo colloca in [...] posizione ambigua al confine tra i due domini del [...]. [...] presenta il miracolo inesplicabile [...] le due sostanze eterogenee, contatto che avrebbe [...] mitica e fantastica sede [...] pineale» posta nel cervello. [...] questo, come vede chiunque, [...] più oscuri e contradditori del pensiero cartesiano, [...] riesce assolutamente a capire che [...]. La separazione cartesiana fra [...] costituì, come è facile comprendere, una pesante [...] pensatori successivi che si muovevano [...] del cartesianismo o che [...] le mosse. Si trattava di spiegare [...] la reciproca influenza fra spirito e corpo [...] come un dato di fatto incontestabile [...] una volta che [...] e [...] venivano considerati due sostanze [...] diversa. Il problema [...] per gli epìgoni di Cartesio [...] presentava [...] in questi termini: la [...] il braccio seguita dal corrispondente movimento del [...] trasformazione dello stimolo fisico "esterno" in percezione [...] fatti che attestano un continuo rapporto fra [...] ma come conciliare tale rapporto con le [...] dire che gli sforzi di quei pensatori [...] elaborazione di macchinosi artifici concettuali che troppo [...] per riuscire in qualche modo persuasivi. Il problema, infatti, era [...] tali da [...] impossibile la soluzione. Si fece di conseguenza [...] e avvertita [...] del dualismo cartesiano e [...] volgendo verso concezioni di tipo unitario, monistico; [...] al naturalismo o allo spiritualismo, al materialismo [...] secolo o [...] romantico del [...]. [...] senso [...] si può tuttavia non [...] da parte del pensiero filosofico il dualismo [...] fatto oggetto di un fuoco di fila [...] di un quasi unanime rifiuto, esso invece [...] trova tuttora notevole riscontro nella mentalità prevalente [...] umane, in quel disorganico insieme di luoghi [...]. La Weltanschauung [...] del. [...] umano si vede [...] na realtà composita, risultante [...] due «elementi»: [...] segreto e « impalpabile [...] si può accedere [...] e da cui derivano [...] sentimenti; [...] invece tangibile e osservabile, [...] di collegare il «privato» col «pubblico», la [...] con il cosiddetto mondo esterno. La critica dal [...] dicevamo più sopra, la [...] due sostanze è stata respinta come insoddisfacente [...] principali correnti filosofiche; è solo ai nostri [...] in armonia con le acuite esigenze critiche [...] si è posta particolare attenzione [...] gli equivoci o i [...] sembrano esservi a fondamento. Esame questo tanto più [...] attraverso di esso si può giungere non [...] la radicale inconsistenza di quella impostazione, ma [...] discussione, come vedremo, le concezioni monistiche che [...] o le vengono contrapposte. Il contributo di forse [...] una revisione « dalle radici » del [...] ci stiamo occupando, è dovuto a Gilbert [...] filosofo inglese contemporaneo [...] tor [...] esponente della scuola di Oxford, [...] pensiero . Del [...] è stata pubblicata recentemente [...] Italia [...] il titolo: Lo spirito come comportamento (Einaudi, [...] occupa indubbiamente un posto di rilievo nella [...] e che prende appunto [...] da una serrata critica [...]. Riteniamo molto utile far [...] centrale di questa critica, che ci sembra [...] quanto meno molto seria, senza la pretesa, [...] nella [...] completezza il pensiero del [...] e [...] tanto meno [...] di giungere a conclusioni [...] accordo o meno con questo autore. Volendo riassumere in pochissime [...] che il [...] muove alla [...] dualistica di tipo cartesiano [...] dice con « deliberata insolenza », al [...] nella macchina, potremmo dire, con le sue [...] tale « dogma » si fonda su [...] categoriale » o scambio di categoria. Esso cioè « presenta [...] vita mentale come appartenenti ad un tipo [...] classe di tipi o categorie) diverso da [...] invece appartengono ». Cerchiamo di chiarire questo [...] importanza, seguendo da vicino il testo del [...] che ha tra [...] il merito di valersi [...] calzante e spesso arguta esemplificazione, tratta dalla [...]. Qual'è dunque il significato dell' [...] « errore categoriale? » [...] sulla base di alcuni [...] casi concreti presi come esempi [...]. Un forestiero visita per [...] un complesso universitario: gli vengono mostrati biblioteche, [...] uffici, alloggi. Se-nonchè egli, a conclusione [...] di [...] sì visto tutte quelle [...] non [...] visto ancora [...] bisognerà allora [...] che [...] non è un istituto [...] e-gli ha visto, ma il modo in [...] ha visto è organizzato: nul-l'altro rimane da [...] capire. Ancora: se un bambino, [...] alla sfilata dei battaglioni, delle batterie, ecc. Non ci sono i [...] reggimento, come se questo fosse un altro [...] a fianco di quelli già visti. E infine: se un [...] partita di calcio e, dopo . Abbiamo esposto [...] tre esempi di errore categoriale. Nel primo, una serie [...] come membro della serie stessa da allinearsi [...] altri, cioè viene erroneamente collocata nel tipo [...] dei singoli membri. Nel secondo, una serie [...] come un membro da aggiungersi ai membri [...] (analogo, «scambio» categoriale). Nel terzo, la maniera [...] operazioni sono compiute è considerata come una [...] da porsi accanto alle altre. A questo punto si può [...] Descartes (Cartesio). Nacque a Le [...] in [...] nel 1596 e morì [...] Stoccolma [...] 1650. Nei tre [...] casi di errore categoriale, [...] la bravura calcistica hanno subito un arbitrario [...] o di [...] cioè sono stati assunti [...] generali aventi però caratteristiche esistenziali non diverse [...] del reparto militare, della [...]. In altri termini: come [...] allo stesso modo esisterebbe [...] della seconda si parla [...] che è proprio delle prime. Ma se [...] viene abusivamente «equiparato» [...] delle aule, bisogna altresì aggiungere [...] continuare a servirci [...] che [...] è vista come una specie [...] entità [...] di cui le aule sono [...] specie di manifestazione fenomenica. Lo "spettro [...] a ben guardare, un [...] ravvisabile alla base della concezione della mente [...] » interiore e fondamento dei pensieri. Anziché dire che la [...] complesso organizzato dei comportamenti i. Eccoci dunque al mito [...] della macchina ». Costruito su basi equivoche [...]. La [...] esiste nel [...] non nello spazio e [...] in relazione con qualcosa di spaziale, incerto [...] esso! Se le menti non [...] non se ne può parlare, in senso [...] cose interne a qualcos'altro. Ma allora quale significato [...] attribuire alle espressioni « interno » ed [...] »?Un [...] che il [...] mette a fuoco con [...] relativo al carattere [...] della dottrina legata al [...] Cartesio [...] nel senso che lo [...] macchina sarebbe costruito anch'esso in analogia con [...] Secondo lo autore, la teoria della [...] vorrebbe essere una ribellione [...] dalla scienza galileiana, ma una ribellione condotta [...] di quella scienza, usando [...] stessi criteri e modelli. Cioè, se le menti [...] di natura diversa dai corpi, a-nalogamente i [...] cause ed effetti, ma non cause ed [...]. Ecco perchè il [...] dice che Cartesio è [...] nella nuova sintassi di Galileo » le [...]. Si rende necessario a [...] esplicito chiarimento, onde evitare il pericolo di [...]. Confutare il dogma dello « [...] nella macchina », riconoscere come chimerica la dottrina [...] che governa dall'« interno » [...] atti palesi [...] non significa [...] annullare le differenze esistenti tra [...] comportamenti umani, ma solo distruggere un falso modo di [...] tali differenze. Un conto è risolvere [...] versi, commuoversi di fronte ad un caso [...] conto è mangiare un pezzo di pane, [...] per dormire o stirarsi al momento del [...]. Ma il riconoscere tutto ciò [...] autorizza affatto a postulare [...] di una sostanza spirituale e [...] una sostanza corporea ontologicamente separate. Ciò che si nega, [...] la diversità di aspetti nel comportamento umano, [...] o [...] di far coincidere tale [...] diversità fra due ordini o principi [...]. E neppure si deve [...] abolizione della vecchia terminologia [...] a patto che ci [...] dal dare a questi termini un valore [...] ontologico. [...] vero che il [...] scrive (1):« Quando leggiamo romanzi, [...] ricordi, non troviamo i vari capitoli divisi in una [...] A comprendente gli atti fisici [...] e in una sezione B [...] i suoi atti mentali. Noi troviamo resoconti misti [...] egli fece, pensò, senti, di ciò che [...] o a se stesso, delle montagne che [...] e dei problemi che cercò di risolvere. Anche i teorici, quando [...] dimenticano in pratica il [...] A [...] il teatro B (cioè i due mondi, [...] cui [...] parteciperebbe ). Ma ciò non toglie [...] che, [...] con la dovuta cautela [...] schemi generali approssimativi con cui raggruppare e [...] ci si possa benissimo servire di quei [...] cioè dire che quando Tizio tiene un [...] in qualcosa di spirituale, a differenza [...] per e-sempio [...] di quando mangia. Quanto si è detto [...] mostrare che [...] di un punto di [...] del [...] non implica la caduta [...] meccanicismo. L'autore è anzi assolu-tamente [...] che la [...] tesi possa essere interpretata [...]. E ancora: «Non c'è [...] a macchina quando gli [...] essere un fantasma in una macchina »Dualismo [...] bene a questo punto sottolineare ohe il [...] si [pone al di [...] una soluzione idealistica, sia di una soluzione [...] posto dal rapporto tra spirito e corpo. La prima soluzione grosso [...] sforzo di risolvere il mondo fisico nel [...] negare [...] di quello per affermare [...] totalità di questo; la seconda (almeno in [...] ad un materialismo dogmatico), consistè nello sforzo [...] mondo spirituale ad e-spressione del mondo fisico, [...] questo. Le due so [...] rappresentano [...] ci esprimiamo molto schematicamente [...] la doppia alternativa monistica al [...] cartesiano. Senonchè ad entrambe può [...] alla propria base il presupposte della dualità [...] due mondi. In altri termini: esse accettano [...] legittimo il problema posto da Cartesio, salvo [...] la soluzione e le conseguenze; [...] il loro torto è di [...] per buono, anziché [...] alle radici. Caduto invece il problema, [...] soluzione dualistica che le alternative monistiche. Le origini storiche del [...] un astratto quanto ingenuo intellettualismo, chi facesse [...] equivoco logico o ad una serie di [...] responsabilità del mito metafisico [...] ignorando i fattori di [...] quel mito hanno condizionato ed alimentato. Nè si può dire [...] sia caduto in pieno [...] prospettiva, benché troppo scarsi e fugaci siano [...] in tal senso. Certo è, per esempio, [...] religiosità cristiana ha contribuito in larghissima misura, [...] contrapposizione fra spirito e carne, tra anima [...] perituro, a « spiritualizzare » lo pneuma [...] e, di conseguenza, a preparare il terreno [...]. Il porsi da un [...] di interesse storico permette inoltre di evitare [...] e scioccamente [...] nei riguardi del mito [...] di valutare invece le esigenze reali che [...] sono e-spresse o le conseguenze positive che [...] derivate. Tornando ancora una volta a Descartes, è indubbio che la [...] dottrina della « [...] ha contribuito sia pure indirettamente [...] riconoscimento e alla valorizzazione della dignità e [...] della persona umana. La metafisica libertà [...] ha incoraggiato e ispirato, [...] mediazioni complesse, altre assai più concrete e [...]. E non basta: lo [...] interpreta [...] dualistica cartesiana come un [...] la vita umana allo schema deterministico e [...] scienza galileiana. Ora, se è vero che [...] tentativo si è espresso in una teoria che respingiamo, [...] non vuol dire che sia da [...] che era alla base del [...] di non usare [...] del mondo umano le stesse [...] che si rivelano efficienti [...] del mondo naturale, e viceversa. ///
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Ora, se è vero che [...] tentativo si è espresso in una teoria che respingiamo, [...] non vuol dire che sia da [...] che era alla base del [...] di non usare [...] del mondo umano le stesse [...] che si rivelano efficienti [...] del mondo naturale, e viceversa.