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E spiega: «Lo stile dunque, [...] il segno [...] è [...] mezzo che [...] abbia per manifestare quella nella [...] opera. Lo stile imprime alle [...] che si sovrappone alla loro realtà esteriore, [...] la innalza. [...] qualunque sia lo strumento di [...] si serve, non può raggiungere la suprema espressione di [...] che egli sente e di ciò [...] pensa se non con lo [...] che è appunto il simbolo perfetto, [...] impronta del genio su la [...] dominata » (185). [...] di Angelo Conti e delle [...] piuttosto confuse teorie [...] è un fatto ormai acquisito [...] critica dannunziana. Quel che giova, però, ancora [...] in luce è che [...] del Conti più importante per [...] non è il culto misticheggiante [...] Bellezza o il suo metodo (se di metodo si [...] parlare) di accostarsi [...] e di [...]. Il nostro [...] abbiamo visto [...] al culto della Bellezza poteva [...] per altre strade e poteva [...] unito a quello della nazione, [...] razza e [...] contrapposti alla volgare marea democratica. Ma particolare importanza per [...] ha [...] con [...] lo esortava a non fermarsi [...] sensazioni, ad andare oltre le apparenze della vita, a [...] il velo di Maia. Di superare, cioè, la [...] del periodo romano, e di cogliere attraverso [...] parole qualche cosa che si trovi al [...] esse e della materialità del loro suono: [...] e una musica. Quello che appunto si [...] con la poetica del Superuomo. Si potrebbe dire ancora [...] Binni che questa poetica «è un superamento della [...] prima periodo » e che al [...] « per raggiungersi interamente. Il [...] e del Poema paradisiaco diventava [...] : [...] del superuomo, ha reso possibile [...] nuova sintesi [...] » (186). Binni, La poetica [...]. /// [...] /// Binni, La poetica [...]. (0) (0) ![]()
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