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Nella prefazione alla prima [...] Religione nella Grecia antica, si era limitato a [...] suo interesse andava a quei particolari momenti [...] avrebbero potuto dare luogo a « un [...] religione », [...] stato quello caratterizzato dal [...]. [...] dopo, [...] del 1953 della stessa [...] Pettazzoni precisa invece che una delle idee generali [...] sono venute chiarendo nel tempo è che [...] « una forma della civiltà, e storicamente [...] non nel quadro di quella particolare civiltà [...] parte, e in organica connessione con le [...] quali la poesia, [...] il mito, la filosofia, [...] sociale e politica: concezione ovvia, che fu [...] allo studio della civiltà europea e, più [...] delle civiltà primitive » [...]. Certo, si tratta di una [...] ovvia dice [...] insoddisfacente anche, potremmo aggiungere noi, [...] organica connessione » indica un [...] generale entro cui [...] non davvero un modello esplicativo. Ma va tenuto presente [...] parte, va tenuto conto delle teorie con [...] Pettazzoni ha dovuto porsi in relazione e [...] movimento interno che sembra avere caratterizzato sempre [...]. Evoluzionismo, comparativismo tipologico, teoria [...] non consideravano la connessione tra i fatti [...] modo di essere complessivo di una civiltà [...] società. Di [...] la [...] polemica degli anni Venti [...] teoriche, ma dalla stessa radice nasce anche [...] archetipico di [...] consegnata agli ultimi suoi [...] fin da quando comincia [...] è insieme archetipico e storico, mitico e [...] religioso. Non esiste una [...] archetipica, [...] storico »27). Mi sembra che il Pettazzoni [...] scopra tentando di [...] in alcune analisi attraverso [...] cerca di individuare le forme specifiche in [...] si connette con la civiltà alla quale [...] dimenticando quel presupposto dal quale egli si [...] polemica con lo [...] come in quella con [...] che cioè [...] sui diversi aspetti della [...] un [...] deve sempre preoccuparsi di organizzare [...] perché essi possano [...] religione nella Grecia antica [...] Alessandro, Bologna 1921, p. ///
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Mi sembra che il Pettazzoni [...] scopra tentando di [...] in alcune analisi attraverso [...] cerca di individuare le forme specifiche in [...] si connette con la civiltà alla quale [...] dimenticando quel presupposto dal quale egli si [...] polemica con lo [...] come in quella con [...] che cioè [...] sui diversi aspetti della [...] un [...] deve sempre preoccuparsi di organizzare [...] perché essi possano [...] religione nella Grecia antica [...] Alessandro, Bologna 1921, p.