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Hume è da [...] tra i pensatori più [...] spirito critico e antidogmatico, ma ciò che [...] più originale in lui è che, mentre [...] forma di dogmatismo dotto e speculativo, si [...] la « natura umana » è indotta [...] avere credenze istintive e convincimenti tanto tenaci [...] mediante ragionamenti: si tratta appunto di non [...] vesti di razionalità ciò che è impulso [...] non spacciare come logico e dimostrabile ciò [...] è. Nel suo esame della [...] al quale ancora difetta, beninteso, una prospettiva [...] Hume [...] largo posto àgli aspetti e ai fattori [...] e comunque alogici; [...] piuttosto che la ragione [...] è la guida e [...] vita. Lo sviluppo del suo [...] Hume a conclusioni [...] ma si tratta di [...] che non compromette [...] e [...] pratica e che meglio [...] è lui stesso ad affermare che « [...] del pirronismo e dello scetticismo esagerato è [...] le occupazioni della vita comune ». Nemico di ogni atteggiamento [...] ogni arroganza dottrinale, Hume non ha mai [...] differenza di tanti solenni metafisici [...] le arie del sacerdote [...] Vero, [...] profeta annunciatore di un credo di valore [...] pretende che le sue dottrine siano vere [...] ma le propone come ragionevoli e attendibili. L'opera fondamentale del filosofo [...] Trattato sulla natura umana (1740); in un [...] tale opera da lui stesso compilato e [...] Hùme parla di se stesso in terza persona, [...] l'autore intende fare una regolare analisi anatomica [...] promettendo di non trarre alcuna conclusione da [...] senta autorizzato [...]. Egli parla con disprezzo [...]. Hume allude [...] a quel criterio metodico, tante [...] citato come monito antimetafisico, che era stato enunciato da Newton nei [...] principia [...] e che suonava: [...] non fingo (vale a dire: [...] astengo dal fare congetture sulla natura e [...] della legge di gravità, [...] ad [...] in termini matematici). Ben diverso quindi è [...] Hume di fronte a quello del suo quasi [...] Giorgio Berkeley. Indubbiamente anche questi ha [...] nella storia [...] inglese e della filosofia [...] si devono acute analisi critiche sul troppo [...] sostanza materiale, sul rapporto tra qualità primarie [...] di scindere [...] percepito (o [...] percepibile). Quando diciamo che un [...] Berkeley, che cosa intendiamo dire? Che abbiamo [...] percezioni, oppure che potremmo averle. A ciò si riduce [...] termine esistenza riferito alle cose del « [...]. Davide Hume tiene nel [...] considerazioni del filosofo e vescovo irlandese, ma [...] dal condividere il suo immaterialismo nella misura [...] sbocca in una conclusione spiritualista e teista. Le percezioni in genere [...] Hume in due classi: impressioni e idee. Le prime sono contrassegnate [...] e vivacità, le seconde sono copie attenuate [...] impressioni. Fra le [...] e le altre intercorre [...] può esservi, ad esempio, tra una sensazione [...] il ricordo di essa. Ma qual è la fonte [...] impressioni, di questi dati primari ai quali le idee, [...] pure in modo [...] ANALISI DELLA NATURA [...]. La risposta che egli [...] mette cioè in rilievo [...] delle precedenti teorie e [...] una spiegazione che ravvisi la fonte delle [...] là delle impressioni stesse. Le ipotesi che le [...] Dio (Berkeley), dallo stesso spirito umano o [...] esterni sono insoddisfacenti (1) e perciò [...] più ragionevole è di [...]. Tutto ciò di cui [...] conto della realtà del [...] è costituito dunque dalle impressioni, dalle idee [...] legami di associazione che possono essere di [...] e di causalità. Le semplici relazioni fra [...] si prescinde da ogni evento sensibile (ad [...]. Si inserisce così, a [...] celebre critica [...] del principio di causalità [...] così fortemente stimolante. Escluso che tra il [...] causa » e il fenomeno detto « [...] sia un rapporto di identità (come nel [...] Hume rileva che il nesso causale consiste nella [...] di successione mostrata [...]. [...] molte volte ripetuta del [...] B [...] A, ci dispone per [...] che anche nel futuro le cose si [...] passato. Di [...] la « fede » nel [...] di uniformità della natura. Ma di ciò non vi [...] nessuna necessità assoluta di tipo oggettivo, così come non [...] può, a rigore, parlare di produzione [...] da parte della causa in [...] ciò che ci viene attestato è solo una sequenza [...]. [...] punto sul quale il [...] Hume è non meno importante, concerne la dissoluzione [...] sostanza spirituale. [...] egli contraddice risolutamente Cartesio e Berkeley ed apre la strada alla concezione moderna, [...] della soggettività. [...] non è una sostanza [...] alla quale appartengano o alla quale ineriscano [...] gioie e tristezze. Una simile « sostanza [...] e impensabile. [...] è quelle stesse percezioni, [...] e gioie; e il loro insieme più [...]. Hume paragona [...] ad uno spettacolo teatrale fatto [...] tante scene ed avente una [...] o meglio, ad una [...] (commonwealth) di percezioni e di stati [...] collegati da regole associative come [...] sono i cittadini di una comunità politica. Il vecchio concetto di [...] religioni e delle metafisiche tradizionali, viene così [...]. La critica [...] ha agito incisivamente anche [...] di confine tra filosofia è religione. Su questo punto, anzi, [...] va molto in là, contestando con rigore [...] sostegno della esistenza di Dio e preludendo [...] che ne farà Kant poco più tardi. Sotto questo [...] filosofo [...] oltrepassa la maggior parte [...] le basì stesse di quei deismo (vedasi [...] era convinto della razionalità della religione naturale [...] di un Dio « architetto ». La presa di posizione [...] problemi è contenuta nei Dialoghi sulla religione [...] scritti più cospicui ed eleganti del nostro [...] nel 1779, giacché l'autore fu a lungo [...] per le pressioni degli amici (soprattutto di Adamo Smith) [...] cui pavidità culturale era colpita dalla arditezza [...] Filone, uno dei tre personaggi immaginari intorno [...] la discussione. Gli altri due sono [...] teologo ortodosso ma con [...] Cleante, che rappresenta [...] ì punti di vista [...]. Gli interpreti hanno a lungo [...] sé e fino a che punto nello scettico Filone [...] il portavoce di Hume, ma [...] indubbio che le tesi riferite a [...] siano le più consone [...] generale [...] (2). Uno degli [...] teologici [...] fonda sulla presunta analogia tra [...] e un prodotto [...] umana: come [...] presuppone un costruttore, così [...] si dice [...] avrà dovuto avere un [...] stesso Voltaire si era valso di questo [...] proposito di Dio [...] di « artigiano supremo»! Filone mostra nei Dialoghi [...] tale inferenza che vorrebbe trasferire ciò che [...] rapporto ad un manufatto [...] dei fenomeni che diciamo [...]. Dice Filone:« Vedendo una [...] Cleante, noi concludiamo con la massima certezza che [...] architetto o un costruttore, perchè è precisamente [...] effetto che abbiamo visto [...] provenire da un tal [...]. Ma sicuramente voi non [...] possiede un tal somiglianza con una casa [...] possa con la stessa certezza inferire una [...]. La dissomiglianza è cosi evidente [...] il massimo cui voi possiate pretendere di arrivare su [...] punto è una supposizione, una [...]. Né, [...] che si dice esistere in [...] si può concludere [...] di una intelligenza ordinatrice unica [...] onnipotente. A parte il fatto [...] il nostro umano metro di giudizio, potremmo [...] naturale non pòchi difetti e sprechi, che [...] a considerare tale ordine perfetto? Dovremmo [...] mettere a confronto con [...] che non ha luogo. Si potrebbe quindi supporre [...] sia di potenza grande, si, ma limitata; [...] perfino supporre che un gruppo di dei [...] per organizzare il mondo. Perché ipotizzare necessariamente un [...] valido è [...] argomento, anch'esso esaminato nei Dialoghi, [...] si vuole risalire dagli effetti osservabili alle [...] ad ima causa prima da cui [...] vien fatta dipendere. Far ciò significa utilizzare [...] hanno valore sul piano empirico, su un [...] cioè metafisico. E quindi attribuire abusivamente [...] diversi al medesimo termine di causa, che [...] è osservabile, temporale, omogenea [...] invece, in quanto Causa [...] ed eterogenea al [...]. Comunque, cóme si replicherebbe [...] qual è la causa della divinità stessa? Dicendo [...] domanda è assurda perchè la divinità è [...] prima non causata: senonché si potrebbe allora, [...] (ossia con risparmio di ipotesi oscure e [...] causa non causata [...] stesso. Ad un certo punto Hume [...] a Cleante [...] che rientra però nello [...] di Filone. E cioè: [...] di Dio non può [...] in generale [...] non è oggetto di [...] deduzione, bensì materia di constatazione, di accertamento [...]. Parlare di una esistenza logicamente [...] (cioè [...] dimostrata) per Hume è un [...]. Ciò che è logicamente [...] non può pensarsi il contrario senza contraddirsi), [...] astratto, privo di esistenza concreta; ciò che [...] ha carattere concreto, ma non è logicamente [...] nel senso che si può pensare il [...] o il diverso, senza che ciò implichi [...]. [...] costituiscono la parte polemica della [...] della religione. Ma una volta demolita [...] razionalità dei teologi e distrutto [...] delle « prove », [...] di spiegare perchè [...] sia portato a immaginare [...] potenze sovrannaturali. In un altro scritto [...] Storia naturale della religione, Hume si propone di [...] della credenza nella condizione stessa [...]. [...] religioso, così largamente diffuso [...] è una testimonianza [...] effettiva del soprannaturale, quasi [...] riveli nei riti e nelle preghiere degli [...] indice di una situazione umana favorevole al [...] concezioni e immagini e miti. [...] poeta latino Stazio, nella [...] Tebaide, aveva detto: Primus in [...] timor, la paura anzitutto diede [...] agli dei; e Hume, richiamando [...] sentenza, afferma che la credenza [...] suggerita e alimentata da moventi [...] dal fatto che [...] umano è incessantemente agitato da [...] e da speranze. [...] aspira ad avere «garanzie», [...] contro la precarietà e la incertezza della [...] avversità, dalla privazione, dalla malattia, dalla morte. Non è [...] il caso di esporre [...] contenuto dello scritto che presenta anche aspetti [...]. [...] è che il pensatore [...] il mondo della religione come formazione umana [...] contribuito ad avviare [...] antropologica del fenomeno religioso. Se invece tali enti [...] riducibili ad impressioni, allora non sappiamo che [...] misteriosi, non è possibile pronunciarsi su di [...]. ///
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Se invece tali enti [...] riducibili ad impressioni, allora non sappiamo che [...] misteriosi, non è possibile pronunciarsi su di [...].