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Egli era il principio [...] Dio: [...] è stato fatto per mezzo di lui, [...] lui niente è stato fatto di tutto [...]. Cosi [...] ci informa sul momento più [...] di mistero [...] sulla nascita [...] fra il senso del divino [...] affermando anche la coincidenza fra Dio e Creatore, quella coincidenza che Scalfari sembra [...] negare. Dopo, superato il guado [...] istante, tutto diventa dominio di ragione e [...] ed Eugenio Scalfari [...] in maniera impareggiabile, con [...] che, fra i viventi, caratterizzano [...] umano. Nel ragionamento di Scalfari, [...] Creato [...] ciò che può essere oggetto di conoscenza [...] quanto espressione di «Io», ed è quindi [...] logica. Anzi, preliminarmente [...] si compie proprio [...] di «Io» secondo il metodo [...] del [...] te [...] per poi passare alla conoscenza [...] mondo esterno. Ed ecco che [...] di Scalfari diventa un [...] il cui uso si dispone nella maniera [...] stringata. In [...] il libro sembra [...] di una mente illuminata dagli [...] della logica, cosi come Spinoza la seppe far trionfare [...] Etica, le cui proposizioni, dice Scalfari: «sono la più grandiosa descrizione di che cosa sia [...] la mente riflessiva, di come operi, di come guardi [...] e di come superbamente, guardandosi, si compiaccia di sé» [...]. Tuttavia, si avverte sempre [...] preliminare regola del gioco, che impone di [...] dopo per parlare del Creato, di tutto [...] oggetto di conoscenza cosi da [...] al dominio, anzi al [...]. E perché il dominio sia [...] e totale il trionfo, si tende a ignorare tutto [...] che possa introdurre dubbi in questa esaltazione, tutto ciò [...] possa allontanare [...] di ragione. Cosi, si accetta Cartesio [...] suo dubbio è strumento asservito alla ragione [...] la propria azione, [...] su tutto ciò che [...] descritto nel discorso di Giovanni. Al verbo fa seguito [...] si possa «coniugare il soggetto con il [...] il predicato verbale cosi da formulare un [...] un concetto» (57), dando in questo modo [...] al concetto, anzi ai mille concetti che [...] dalle pagine del testo. Il gioco intellettuale di Scalfari [...] punto di origine invalicabile della cosa in [...] proposito propone [...] affermazione di principio «ero [...] varcato, seguendo quei percorsi e attraverso quegli [...] frontiera dei fenomeni per arrivare a conoscere [...] sé», che il filosofo di [...] mi aveva vietato come [...] ma che io mi pensavo destinato a [...] di conoscenza mai tentati prima» (138). Di tale previsione tuttavia [...] la risposta proponibile ex post. Con uso di ragione si [...] il mistero di religione non [...] un necessario complemento di ragione. ///
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Con uso di ragione si [...] il mistero di religione non [...] un necessario complemento di ragione.