Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «Calendario del Popolo-Serie unica-ed unica - numero di periodico»--Id 3924885558.

Dobbiamo ora approfondire e [...] appena toccato la volta scorsa, per giungere [...] precisi. Ci serviremo largamente, nel [...] nota, dei contributi metodologici offerti in proposito [...] Antonio Labriola, contributi che si possono rintracciare nelle sue [...] filosofia della storia (1). Il pensiero del [...] i molti suoi meriti, [...] Labriola [...] avuto quello di opporsi, in un periodo [...] di entusiasmi sociologici (ultimi anni [...] alla pretesa di soppiantare [...] vantaggio della sociologia, pretesa avanzata più o [...] da gente che maneggiava concetti e terminologia [...]. E soprattutto mi opposi [...] equivalente della storia quella sociologia astratta che [...] isolatamente e come per sé stante una [...] la storia concreta, da che c'è la [...] e il dominio dello Stato, non conosce [...] pura omogeneità di tipo sociale ». E continuava: « Sarebbe [...] i professionisti della sociologia nel loro presupposto [...] sia destinata ad essere assorbita dalla sociologia. Questa procede per tipi, [...] dire che procede per relative astrazioni dal [...]. Quando il sociologo parla [...] astrae da tutti gli altri elementi che [...] costituiscono, poniamo, la Francia del secolo [...] i quali elementi, se [...] stati parzialmente, non si sarebbero venuti sviluppando [...] più tardi si è chiamato o autorità [...] potere del giudice, o ceto commerciante e [...]. Ossia, una rigida applicazione [...] permette di intendere il passaggio da una [...] ad [...] passaggio che non è [...] ma svolgimento organico e complessamente articolato, in [...] vecchio » coesiste strettamente intrecciato col « [...]. Senza contare poi che, [...] via, è difficile resistere alla tentazione di [...] di causalità meccanica tra le forme o [...] da un lato, e il modo di [...] pensare [...] sboccando così ad un [...] e grossolano, con il quale per tanto [...] storico è stato confuso. Il Labriola sottolineava con energia [...] carattere empiricamente circostanziato [...] et [...] ed ora) della ricerca storica. Infatti non sì fa [...] «tipo feudale » che è [...] per quanto legittima; si [...] del singolo feudatario o [...] di feudatari che in [...] nel secolo tale e [...] si trovavano in certe specifiche relazioni con [...] con gli artigiani del borgo vicino e [...] venivano di più lontano, con [...] regia o imperiale, con [...]. Ora tutto ciò è [...] che riguarda fatti sociali -N. Dello stesso tenore è [...] un uso dogmatico e sbrigativo di concetti [...] privi di fondamento, come quelli di « [...] », di « e-conomia a servaggio », [...] a salariato ». Cade infatti nel più [...] si preclude ogni effettiva comprensione della storia, [...] avere in questo modo a propria disposizione [...] fili conduttori e delle prospettive per [...] dei fatti, ma delle [...] spiegano e tutto risolvono, come se effettivamente [...] fosse stata versata e solidificata in quei [...]. La storia insomma, o [...] storiografia, procede per via di [...] concrete. Essa deve darci la [...] e, al tempo stesso, il quadro del [...] soprattutto sociale entro cui gli eventi si [...] cui non possono mai essere scissi e [...]. Le [...] le azioni -degli uomini, [...] a vividi ricami che spiccano [...] ma non per questo [...] della realtà ambientale; e la storiografia, volendo [...] senso solo se narra le vicende di [...] in stretta connessione con il necessario canovaccio, [...] e le cui strutture essa ha il [...]. Astrazioni [...] se dunque [...] già ne accennavamo la volta [...] una storiografia seria, cioè una [...] che . Nessun diritto [...] ci sembra di dover rispondere. La storia, intesa nel [...] e più pieno (tale da includere in [...] lato soggettivo che quello oggettivo [...] sia il momento più [...] quello più specificamente sociale), è la vera [...] le singole « storie », [...] economica e politica, della [...] della religione, della filosofia ecc. Ma ciò significa che [...] e [...] entro certi limiti, dei [...] di tecniche [...] risposta non può essere [...]. Schemi e formule come [...] economia a schiavi » ecc. Ma intendiamoci: sono astrazioni, [...] gratuite, tutt'altro che infondate, poiché esse risultano [...] di operazioni legittimamente condotte sulla base di [...] storica in cui prevalgono determinati agenti economici [...] » per [...]. Le linee più generali [...] sono note: dalla massa di fatti individuali [...] concrete che costituiscono un dato periodo storico, [...] astrae [...] più propriamente [...] accantonando tutti gli altri [...] ad esso sono organicamente connessi, e attraverso [...] di generalizzazione si costruiscono dei « tipi [...]. Essi servono egregiamente per [...]. Semprechè, si intende, vengano [...] elasticità e cautela critica. Insomma, la insussistenza della [...] a sé non esclude affatto che certi [...] sociologico possano [...] usati a complemento e [...] storiografica, a patto che: A) essi rappresentino [...] con una base storica concreta; B) si [...] puntata di STORIA DELLE RELIGIONI [...] il prossimo numero. [...] certa retorica sentimentale, [...] rispondente alla « stato [...] » del piccolo borghese che [...] invidia per coloro che [...] ricchi di lui, si compiace [...] intenerirsi sui poveri meritevoli come sui miliardari infelici e [...] anatemi contro il danaro, I quattrini non fanno la [...]. Questi temi [...] fanno parte della vita [...] della propaganda spicciola dei ricchi e costituiscono [...] bagaglio ideologico del ceto medio. Col pretesto di una messa [...] stato [...] del danaro, essi giustificano la [...] passare per un fatto puramente [...] della condizione umana (in sè morale o metafisica). Questi temi sono diventati [...] nella coscienza popolare, dove fanno da corollari [...] «Sempre ci saranno ricchi e poveri». Oggi [...] risultato curioso [...] il primo compito, in questo [...] che spetta al marxista, è quello di riabilitare la [...]. La ricchezza non è un [...] nè una maledizione. La ricchezza fa parte [...] e della bellezza della vita allo stesso [...]. Una soluzione dei problemi [...] non può venire dalli. ///
[...] ///
Lo scopo che si persegue [...] è la lotta contro la ricchezza con conseguente parificazioni [...] livello più basso; lo scopo resta [...] la ricchezza [...] la ricchezza [...] universalizzata, la ricchezza [...] regime capitalistico « esistere » [...] « avere » sono identici. Questa situazione non è una [...] teorica, una « categoria » astratta in una filosofia [...] è una realtà assolutamente disperata ; [...] che non ha nulla si [...] separato [...] in generale e, a maggior [...] umana; egli è separato da [...] «mondo degli oggetti », cioè dal mondo reale, senza [...] quale non v'è esistenza umana possibile. Lo spiritualismo pretende che la [...] alta situazione [...] sia quella [...] spirito o di [...] indipendente dal « mondo degli [...] », situazione che viene ironicamente realizzata [...] che non ha nulla. A questa apologia del [...] del possesso, considerato [...]. Una volta ammesso il [...] possesso degli oggetti costituisce il fondamento della [...] portati ad esigere un eguale possesso per [...]. [...] appunto questo il postulato dell' [...] del socialismo piccolo-borghese di [...]. Appena lo si voglia [...] come esso non sia affatto qualcosa al [...] ideologia borghese; anzi, esso eleva al rango [...] il concetto di « possesso ». Esso si mette così [...] vane recriminazioni, della predicazione [...] moralizzante, anacronistica, inefficace. Ciò che importa non è [...] io abbia il possesso (capitalistico o [...] è che io ne abbia [...] godimento, nel senso umano e totale della parola; è [...] io abbia con [...] oggetto » [...] che può essere una cosa [...] un essere vivente [...] i rapporti più complessi, più [...] ricchi » di gioia, di felicità. Ciò che importa è [...] di questo oggetto. Qualche illuso potrà credere [...] faccia un passo decisivo sulla via della [...] » agli utili [...] o entrando in possesso [...]. Detenere una piccola particella di [...] potrà essere scambiato per una liberazione. Ma questo « socialismo [...] fare una distinzione Essenziale, quella tra i [...] e i mezzi (sociali) di produzione. [...] di consumo, gli oggetti legati [...] vita quotidiana [...] questa penna stilografica, questo bicchiere, [...] abiti [...] sono evidentemente « miei », [...] devono restare tali. La questione non è di [...] questi oggetti « miei », ma, al contrario, di [...] diventare più numerosi. Solo alcuni, ispirandosi al [...] e monacale, hanno potuto criticare il principio [...] beni di consumo. [...] rapporto con gli oggetti [...] « miei » non è un rapporto [...] privata. Si tratta di un [...] non va modificato quando si [...] della società fondata sulla [...] ». [...] non è che io [...] essere possessore di [...] parte delle imprese [...] sociale (mezzi di produzione), [...] imprese lavorino obbiettivamente [...] per [...] della ricchezza sociale, per [...]. Così, e così solamente [...] un bene mio, di me come uomo. Henri Lefebvre (dal volume: [...] Critica [...] vita quotidiana »)chiara consapevolezza della loro natura [...] funzione (2). Le inchieste [...] da ultimo a quelle [...] sopra chiamato «tecniche sociologiche ». Vogliamo così sommariamente indicare [...] (osservazioni, interviste, inchieste ecc. E ancora : fra [...] il grado di intraprendenza, di vivacità mentale, [...]. [...] più che ovvia [...] di tali indagini, a [...] che esse siano condotte con accuratezza e [...]. Le conclusioni a cui [...] sopraindicato rapporto), permettono di giungere ad una [...] panoramica, della vita di una comunità nazionale [...] comunità più ristretta; non solo, ma costituiscono [...] utile anche ai fini di una attività [...] voglia svolgere con criteri moderni, « scientifici [...]. Anche [...] però si impone la massima [...] poiché è facile cadere negli schematismi e nelle [...] arbitrarie. Sarebbe un grave errore, [...] astratti e quindi di atteggiamenti sbagliati, supporre [...] che escono da un rapporto statistico possano [...] diretta, alla effettiva presa di contatto con [...] et [...] delle situazioni concrete. Franco [...] pubblicate nel volume : [...] Scritti [...] di filosofia e di politica », raccolti [...] B. ///
[...] ///
Gramsci chiarisce molto bene [...] in termini generali: «Negare che si possa [...] intesa come scienza della società, che non [...] filosofìa della prassi (materialismo storico), non significa [...] possa costruire una compilazione empirica di osservazioni [...] sfera della filologìa come è intesa [...]. Se la filologia è [...] che i fatti particolari siano accertati e [...] inconfondibile individualità, non si può escludere [...] canto [...] pratica di identificare certe [...] più generali. Con la riserva però, [...] la volta scorsa, che « la legge [...] impiegata nella scienza e [...] politica solo se e [...] le grandi masse della popolazione rimangono essenzialmente [...]. ///
[...] ///
Con la riserva però, [...] la volta scorsa, che « la legge [...] impiegata nella scienza e [...] politica solo se e [...] le grandi masse della popolazione rimangono essenzialmente [...].