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La Arendt era al [...] perché vedeva la connessione [...] nella decadenza [...] di fascismo e comuniSmo, [...] e simmetrici, accomunati dalla violenza totalitaria. Lei era uscita dal [...] era rimasto, cioè dalla [...] e comuniSmo. In questa dicotomia si apparteneva [...] o [...] non [...] una terza cosa. [...] apparteneva al fascismo, altri [...] lo stesso [...] appartenevano al comuniSmo. Di fronte ai [...] aveva creato: il suffragio [...] parlamentare, [...] al di sopra della [...] sesso, la partecipazione alla politica del cittadino [...] da Vita adiva) in genere la sana [...] il progresso tecnico, insomma di fronte a [...] oggi chiamiamo civiltà: i due opposti totalitarismi [...] verso il passato (sebbene proprio i valori [...] nella bandiera del comuniSmo). Questa diversa collocazione di [...] rispetto alla Arendt lo [...] filosofia, ma ne costituisce [...] storica. La filosofia, in quanto [...] sub specie [...] è indipendente dalla politica, [...] ogni volta intorno a un nucleo organico [...] è invece sempre una concrezione storica. [...] era mosso dallo stesso [...] «buon europeo» da cui era mosso Nietzsche, [...] amore dei valori aristocratici e della grande [...]. Volle quindi, come Nietzsche, [...] paladino con la forza, unico [...] rimasto, contro quella che doveva [...] come [...] verticale dei barbari: la tecnologia [...] egualitaria, distruttrice dei valori individuali, [...] corrosione [...] nerbo delle nazioni europee e [...] comuniSmo materialistico, calpestatore della tradizione, negatore dei valori della [...] e del sangue e di ogni alta spiritualità. Erano gli ideali della [...] cultura tedesca, prima di trasformarsi in genocidio [...]. Adesso che i giochi [...] i problemi si sono evoluti in sensi [...] non si tratta tanto di accusare [...] salvo per [...] che ancora esercita il [...] di [...] e [...] affinché non sussistano più [...] dubbi [...] e inopportuni. Oggi è quasi impossibile [...] in cui filosofavano Nietzsche e [...] e in cui si [...] cultura europea, perché la tendenza allora dominante [...] e tutto quello che prima era bene [...] e viceversa. Ma chi si fa [...] verso uomini e cose, non può non [...] della storia recente, [...] più adeguata. Il diavolo è finito [...] prima era apparso come un angelo risplendente. Conta [...] assodato [...] del pensiero di [...] perché è una chiave indispensabile [...] interpretare una filosofia oceanica e caotica, immersa in una [...] ambiguità che si può [...] come una volta [...] definì Essere e tempo, «teologia [...] e insieme «puro ateismo», senza meritare lo scherno con [...] commentò [...] contraddizione. ///
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Conta [...] assodato [...] del pensiero di [...] perché è una chiave indispensabile [...] interpretare una filosofia oceanica e caotica, immersa in una [...] ambiguità che si può [...] come una volta [...] definì Essere e tempo, «teologia [...] e insieme «puro ateismo», senza meritare lo scherno con [...] commentò [...] contraddizione.