Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 3758208062.

[...] del pas-saggio [...] mercantile a quella dei bisogni. Il ruolo che spetta [...] differenze. Professor [...] di leggi ingiuste non [...] Giustizia non si esaurisce nel di-ritto? «Si [...] paradosso che è parte della nostra stessa [...]. [...] di giustizia, [...] le leggi scritte proprie dei [...] paesi e delle ri-spettive legislazioni nazionali. Ab-biamo dunque due concetti di [...] la filosofia del diritto, e poi la [...] diritto positivo [...] nelle leggi. In effetti ci possono [...] come giusti e leciti perché conformi a [...] queste leggi possono a loro volta risultare [...] considerate in rapporto ad un progetto che [...] e le stesse nazioni, collocan-dosi su di [...] essenza co-smopolitico». Allora la giustizia è soltanto [...] concetto morale che non prevede se non per [...] una [...] «No. Resta comunque il fatto [...] di giustizia, [...] ingiuste, non appartiene alla [...] esso non si pone il problema della [...] ma piuttosto ci si propone di correggere [...]. Da questo punto di vista Kant e Hegel hanno ragione: il diritto è distinto dalla [...] perché si presenta co-me la sfera [...] in cui gli [...] gli [...] altri ed il tribunale reale [...] esterno rispetto al tribunale [...]. Come si può venire [...] «Il paradosso può essere [...] solo parzialmente -me-diante la nozione di [...] gene-rali del [...] di cui si servono [...]. I principi generali del [...] di connessione tra la giustizia come mero [...] giustizia legata al diritto positivo ed alle [...] possono essere talvolta anche leggi criminali: per [...] sono stati stermi-nati in base a leggi [...] ca-po dello stato legalmente eletto. I [...] della sensibilità morale [...] storico, giacché presentano [...]. In questo senso la [...] con-cetto che non appartiene nè alla morale [...] positivo, ma ai [...] si trovano nelle dichiarazioni [...]. E come si deve [...] la giustizia di fronte al relativismo degli [...] punti di vista [...] «Così come esiste un [...] di [...] generali del diritto e [...] stesso: abbiamo il diritto [...] privato, il diritto sociale, il diritto penale. La partizione è tale [...] specie di divi-sione del lavoro tra i [...]. Credo si debba riconoscere [...] semplicemente dal fatto che le forme di [...] si può entrare con gli altri sono [...] ciòè strettamente [...] delle società moderne. [...] socie-tà complessa si danno rapporti [...] tra le persone. [...] si-gnifica un potenziamento della [...]. E la giustizia è [...] «Il conflitto fa parte della realtà umana, [...] credere che en-trando nella sfera giuridica si [...] di conflitto, si entra [...] sono riconosciuti come leciti [...] esistono le regole per [...]. Ma tali regole non [...] nè formano un sistema. Uno dei problemi princi-pali [...] allora quello di eli-minare il maggior numero [...] principio una legge non [...]. Non si tratta dun-que [...] piuttosto di un problema di complessità. Una società bene ordi-nata [...] di Hannah Arendt -non è [...] non ci sono conflitti, [...] cui ci sono regole per [...] in questa prospettiva consenso [...] coesistere. [...] crea tanti più conflitti [...] complessa, perciò essa richiede un maggior consenso [...]. Professor [...] è possibile, secondo lei, pensare [...] alla giustizia come ad un criterio [...] miglioramento delle condizioni [...] «Se vogliamo passare alla realiz-zazione [...] occorre naturalmente [...] che cosa si possa fare [...] le società in cui viviamo si conformi-no [...] di giustizia. Innanzi-tutto, bisogna pensare che [...] in modo da porre il pro-blema della [...]. Se dunque pensiamo la [...] cosmopolitico, nel significato che avevano dato a [...] uomini del X VIII secolo, siamo indotti [...] secondo aspetto della questione, ossia il tipo [...] dallo sviluppo eco-nomico. Credo che il progresso [...] possibile [...] come una grande [...] da legami di convivialità. Mi sembra che, [...] del grande indebita-mento del [...] grande pericolo consista nel commerciare soltanto con [...] soddisfacendo pertanto solo i biso-gni di chi [...]. La giustizia, secondo il mio [...] di [...] consiste invece piuttosto nel rom-pere [...] regola secondo cui si debbano soddisfare soltanto i biso-gni [...] chi [...] passaggio [...] di [...] mercantile [...] di [...] dei bisogni. Ci sono bisogni umani [...] anzi [...] si hanno diritti, giacché [...]. Inter-zo [...] occidentali debbano cercare di [...] nella maniera più ampia possibile. Contro il pro-getto di [...] tutti gli uomini simili gli [...] agli altri in base [...] culturale uniforme, bisogna dare il più largo [...] diffe-renze, per esempio alla differenza dei diritti [...] differenza delle generazioni, delle forme di comportamento [...] come [...] o la tossicodipendenza». [...] indispensabile [...] del-la forza nella giustizia? E [...] così, [...] «Occorre riconoscere in primo [...] nostra società non può tollerare tutto e [...] di intollerabile, delle deviazioni e delle trasgressioni [...] punite anche usando la forza. Ma ciò significa ammettere [...] società, infatti nel ricono-scere che non può [...] minimo di forza, la società speri-menta i [...] il suo fallimen-to. Ciò vuol dire che non [...] ancora risolto [...] bene [...] che è in definitiva la [...] utopia sociale. Tanto più che -come Michel [...] ha ripe-tutamente affermato in [...] opera -le forme di reclusione che continuiamo [...] modelli puramente repressivi pro-ducono in realtà [...] contrario, visto [...] delle vere e proprie [...]. Attualmente dovremmo [...] dalla reclusione, come il [...] qualcosa del genere. In ogni caso il criminale, [...] quanto possa essere considerato abietto il suo crimine, [...] tuttavia [...]. [...] il rapporto tra la giusti-zia [...] quanto tale e la giustizia so-ciale? Che cosa manca [...] alla realizzazione di una giustizia so-ciale? «Almeno fino [...] il diritto si è articolato [...] in diritto pubblico e diritto privato. Solo con questo secolo [...] una nuova concezione del diritto, che ha [...] di [...] per distin-guersi dalla visione [...] come diritto delle istituzioni e dei contratti. Il diritto sociale è [...] che [...] stessa [...] ed ingiustizie spesso proprio [...] meglio e nella maniera più produttiva, svi-luppando [...] cultura, quando cioè la redistribu-zione dei benefici [...] tutti diventa per sè un problema. A que-sto proposito ritengo che [...] di uguaglianza sia altrettanto impor-tante [...] di giustizia, ancora legata [...] del [...] e del [...]. Credo che [...] di giustizia ci sia [...] limita-zione iniziale, visto che il suo scopo [...] tanto la realizza-zione della comunità, quanto più [...] benvi-sto Kant, la realizzazione della coe-sistenza. Ma noi abbiamo un [...] che è la conviven-za e la convivialità; [...] que-sto punto che introduco la mia idea [...] credo che non sia possibile alcuna comunità [...] sociale degli uomini è troppo disparato e [...] scarto troppo grande tra i privilegiati e [...]. È necessario [...] i [...] sociale degli uomini, perciò [...] di uguaglianza [...] al-trettanto forte [...] di giusti-zia». Antonio Gargano [...] 4. Insegna dal 1940 Filosofia [...] Strasburgo e dal 1966 Storia della filosofia [...] Sorbona [...] Parigi. Collabora alla rivista «Esprit». Dal [...] al [...] insegna nella nuova università di [...] di cui è rettore dal [...] al [...]. Attualmente è direttore del Centro [...] fenomenologiche ed ermeneutiche . Nel giugno [...] ha ricevuto il premio Hegel [...] Stoccarda. OPERE: «La semantica [...] (1977), [...]. Il conflitto delle interpretazioni [...] Milano, [...]. Paul [...] si ispira alla doppia eredità [...] fenomenologia [...] e [...] ( Marcel, [...] Jaspers), [...] un dialogo fecondo con la [...] della religione, la linguistica, la psicanalisi e [...] biblica. Il suo pensiero ha [...] il ciclo di una fenomenologia della volontà [...] ciclo di [...] o epistemologia del simbolo [...]. La giustizia vista nei suoi [...] quotidiani, e quasi mai esaltanti, da Honoré [...] il celebre caricaturista francese [...] Multimediale delle Scienze Filosofiche [...] è [...] di Rai Educational realizzata in [...] con [...] Italiano per gli Studi Filosofici [...] della Enciclopedia Italiana. Questa Enciclopedia, ideata e [...] Renato [...] è curata da Giampiero Foglino [...] Raffaele Siniscalchi. A partire da domenica [...] Rai Educational ha avviato un esperimento di convergenza [...] protrarrà fino al mese di giugno del [...] impegna contestualmente cinque media diversi: la radio, [...] Internet, la televisione via satellite e il quotidiano [...]. Sulla rete generalista [...] va in onda tutti [...] lunedì al venerdì, dalle 13 alle 13,30, [...] «Il Grillo», della durata di [...] minuti circa, realizzato in [...] e incentrato [...] di studenti con autorevoli [...] uomini di cultura su temi di stringente [...] alla metafisica. [...] sul sito Internet della [...] (http: // www. ///
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Un indirizzo di posta [...] raccogliere domande e osservazioni sui programmi televisivi. La domenica, infine, [...] pubblica il testo integrale [...] interviste che saranno trasmesse solo parzialmente nella [...] televisione, rinviando al tempo stesso i lettori [...] radiofonica della Enciclopedia Multimediale, realizzata in collaborazione [...] «Radio [...] suite», in onda la domenica sera dalle [...]. La trasmissione, che di [...] ospita un filosofo, è in diretta, e [...] agli studenti e ai «navigatori» su Internet [...] alla discussione sui temi affrontati nel corso [...] vari media. Il coordinamento di questa [...] a Silvia [...] con Francesco [...]. Appuntamenti della giostra multimediale «Incontri» [...] e televisione PROGRAMMI RADIOTELEVISIVI DI FILOSOFIA RAI EDUCATIONAL RAI TRE ORE 13. ///
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Appuntamenti della giostra multimediale «Incontri» [...] e televisione PROGRAMMI RADIOTELEVISIVI DI FILOSOFIA RAI EDUCATIONAL RAI TRE ORE 13.