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Questo notevole e insolito [...] di sé delle precise motivazioni ideologiche e [...]. Infatti [...] di Jaurès nei primi [...] Novanta [...] socialismo militante e la conseguente scoperta e [...] in quanto dottrina ufficiale [...] operaio avevano creato [...] problema di una necessaria [...] credo ideologico a sfondo materialista con la [...] formazione metafisica della giovinezza. Jaurès non era nuovo [...] eclettiche » di componenti eterogenee e contraddittorie. Un tentativo di questo tipo [...] stata la [...] del 1892 su Les [...] du [...] allemanda dove non si ricollegava [...] il socialismo tedesco al materialismo [...] sinistra hegeliana ma a quegli [...] che si chiamano Lutero, Kant, Fichte e Hegel » [...]. E soprattutto gli fu [...] del nuovo sistema eclettico, la [...] diretta conoscenza delle opere [...] cui lo aveva iniziato il filosofo [...] e che aveva appunto [...] della [...]. Potè cosi utilizzare il [...] sintesi, inteso come « sintesi dei contrari [...] metodologia della conoscenza consistente nel trovare la [...] contraddizione ». Questa « sintesi dei [...] liberamente da Hegel e da Marx, dovette [...] Jaurès come la scoperta della possibilità della quadratura [...] gli consentiva di « conciliare » i [...] alla storia, [...] e il materialismo, cosi [...] le contraddizioni nel mondo della dialettica [...] dove « nella natura, [...] contrari si penetrano, il finito ad esempio [...] penetrano », e dove non si può [...] che è razionale da ciò che è [...] che è reale da ciò che è [...] dove nella società attuale, « [...] delle classi, lo stato [...] che oppone la classe capitalista alla classe [...]. Del resto appare evidente [...] tra questa dialettica dei [...] dialettica di Dio e natura, di spirito [...] metafisica di Jaurès. Per cui concepire la [...] di « sintesi dei contrari » significa [...] dinamica metafisica [...] al « movimento » [...] », [...] dei rapporti sociali di [...]. E il risultato era [...] ordine » della storia [...] sociale ad immagine e [...] grande « ordine cosmico ». [...] del cosmo e della natura [...] cui è parte [...] della storia [...] è come un organismo vivente [...] cui dinamica di sviluppo segue le stesse leggi degli [...] organismi piccoli e grandi [...]. In particolare vi è una [...] analogia, individuata dallo stesso Jaurès, tra [...] e un altro organismo, che [...] concezione [...] della storia ha una funzione [...] il cervello umano. ///
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In particolare vi è una [...] analogia, individuata dallo stesso Jaurès, tra [...] e un altro organismo, che [...] concezione [...] della storia ha una funzione [...] il cervello umano.