Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1996»--Id 3653180091.

Ne ab-biamo parlato con [...] Militello, teologa, organizzatrice da [...] colloqui che portano nella ri-cerca religiosa lo [...] tempo e gli echi di altre incursio-ni, [...] donne, ad esem-pio. È uscito proprio in [...] dalla Sei Che differenza [...] (Fondamenti antropologici e teo-logici [...] e maschile, [...]. Dopo [...] sul-la «differenza» un colloquio sulla [...]. Come mai questo tema? Siamo [...] del terzo millennio, mi sembra un momento [...] alla profezia in un contesto teologico. Nelle epoche di transizione [...] sempre figure profetiche e mi intri-gava riscontrare [...] dei laici (di quei credenti, cioè, che [...] istitu-zionali nella Chiesa) nei vari mo-menti della [...]. Quali sono le caratteristiche [...] Profeta è colui che è chiamato da Dio [...] suo nome. Nel mon-do pagano prediceva [...] in aspetti magici, oracolari. Il profeta biblico è [...] critica del [...] colui che lo conduce [...] e lo mette sulla via giusta per [...]. La [...] parola si muove [...] della memoria stessa del [...] questo ne costituisce il fon-damento, perché senza memoria non [...]. Chiunque può esse-re chiamato [...] Dio [...] quando viene chiamato, non può fare altro [...] voce, quelle parole così esigenti, così eccessive [...] spesso in contrasto, anche mor-tale, con la [...]. Ma come si fa [...] profeta da un visionario, da un esaltato? Non [...] cogliere il confine tra [...] e il veggente. Ci sono però regole [...]. Ne cito alcune: il [...] mai in favore di sé ma a [...] la [...] parola non è sganciata [...] salvifica, non è una parola prevari-cante che [...] cambia il cor-so della storia, ma lascia [...] loro libertà. Il mondo è pieno [...] li possiamo vedere nel rinascere dei fondamentalismi, [...] vero non viola le coscienze, semmai ti [...] fuori il meglio di te stesso, gioisce [...] e varietà interiore, non è geloso. Che valore può avere [...] un ateo? La profezia ha un valore [...] tocca solo la sfera religiosa. A volte dei valori [...] della sfera religiosa lo spirito li gioca [...]. Un laico non credente può [...] profeta più di quanto non lo sia un credente [...] di [...] religiosa. Un [...] aveva una certa arguzia che [...] lo avvi-cinava a una dimensione profetica. Ma era poi davvero [...] che richiamava sempre la [...] madre? Nel corso del convegno è emersa [...] il profeta biblico e il profeta cristiano. Il bisogno di fondare [...] Chiesa [...] Dio ha messo ai margini quei «giocatori [...] ha definito i profeti? È un discorso [...]. Bi-sogna partire dalla considerazione [...] cristiana è molto presa dai suoi problemi [...] e la profezia in qualche modo si [...] strada del monachesimo e, successivamente, del misticismo. Tagliando fuori in tal [...] profetica femminile. In un certo senso [...]. La profezia è un [...] fa distinzione tra maschi e femmine. Il Vecchio Testa-mento è [...]. Da Mi-riam, la sorella [...] Mosè, [...] Deborah. Figure strane, profetesse del [...] che hanno una sag-gezza, un discernimento quotidiano [...] bisogno la storia della sal-vezza. Deborah, Giuditta sono don-ne [...] per la salvezza del [...] agiscono. Forse la profezia femminile [...] fattua-le, non solo verbale. La profetessa compie [...] che è una sorta di [...] una sceneggiata che spie-ga il senso del messag-gio del [...] il profeta è custode. Con il cristianesimo, invece, [...] a restare som-mersa e con essa la [...]. Fu un processo con-sapevole [...] donne dal contatto diretto con Dio? Fu [...] un contrasto forte tra [...] che la comunità cristiana [...] su binari concreti e [...] dello spirito che si [...]. Il primo cristia-nesimo aveva [...] profetesse. I [...] ne sono una conferma, ma [...] crisi montanista diede un duro colpo alla presenza femminile. I montanisti conferivano uno [...] signoria del-lo spirito e le donne avevano [...]. Il disagio provocato [...] rigorista del monta-nismo, il disagio [...] una presenza femminile così forte, porta a una pre-sa [...] distanza dalla profezia. Il profeta ha una parola [...] for-tissima. Come è possibile concilia-re [...] di «verità» assolu-ta con la nostra epoca, [...] verità relative? Io credo che la verità [...] relativa. Credo che noi, come [...] portatori di una parte di verità, la [...] forme, esse sì relative. Il nomade del terzo [...] identità e sempre pronto [...] nuove, deve essere certo del suo accesso [...] altrimenti non riesce ad avere fede e [...] della relativi-tà della morfologia. Eppure il rinascere della [...] Spirito Santo, di profetismo, che in questo secolo [...] nei movimenti Pentecostali, è sfo-ciato spesso nel [...] desiderio di controllo piuttosto che di libertà. Sono i nostri paradossi. Il fondamen-talismo si appella [...] Spirito, [...] in fondo lo vuole castrare, ridurre al [...]. [...] parte la nostra cultura [...] le esperienze che vanno aldilà della comprensione [...]. Comprendo le ragioni, ma [...] è la perdita. Se è vero che [...] sono profeti, che ognuno ha accesso allo Spirito [...] da mettere in circolo, [...] in circolo lo spirito è la sfida [...] omologata. Una sfida nel segno [...] vita, della novità. Le antenate . [...] della Pizia Quando si [...] ecco balzare ai nostri occhi [...] della Pizia, la sacerdotessa [...] Apollo, incaricata degli oracoli nella grotta di [...]. Gli interroganti formulavano le [...] la quale scendeva nella grot-ta sacra, sedeva [...] cade-va in estasi. Pronunciava frasi oscure che [...] un sacerdote, il quale le «tradu-ceva» in [...]. La Pizia era obbliga-ta [...] quanto solo una solitudine estrema garantiva il [...] Dio. Sempre Apollo conferì a Cassandra, [...] di Priamo, re di Troia, il dono [...]. Un dono maledetto dallo [...] Dio [...] per vendicarsi di es-sere stato respinto dalla [...] a non essere mai credu-ta. ///
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Le parole inutili di Geremia Collocata [...] della caduta di Gerusalemme, la vicenda del [...] Geremia, [...] esempla-re per descrivere la volontà dei po-poli [...] e di ne-gare credito a chi vede [...] sgradevole chiarezza. Geremia su-bisce la chiamata [...] Dio, [...] viene «sedotto» e comincia a predicare la [...] città. Ma gli ebrei non [...]. ///
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Non è neppure sposa-to, [...] società ebraica dove il matrimonio era considerato [...] fon-damenti sociali. La [...] solitudine simboleggia [...] sorte del [...]. Le mistiche . Ildegarda e le sue [...] Se [...] cristianesimo operò un decisi-vo ridimensionamento del ruolo [...] sfera isti-tuzionale della chiesa, fu il mistici-smo [...] quel tanto di visionario che consentiva di [...]. Alla parola del pro-feta [...] nome di. Così la [...] parola acquista for-za anche rispetto [...]. [...] mistica fu particolar-mente vissuta [...] escluse [...] ecclesiale per ragioni di [...] manifestare così la loro relazione con il [...] avere un peso anche nella vita sociale [...] chiesa. Ildegarda di [...] Caterina da Siena, Brigida [...] Sve-zia [...] esempi di questa potente presenza, temuta dalla [...]. Gli eretici . Dalle beghine a Savonarola Il [...] tradizione cristia-na, spiega [...] Militello, ha co-me norma [...] di Cristo, la vera profezia è dunque [...] storia, è generata da una memoria. Il patto di rottura [...] della memo-ria religiosa del [...] e quando [...] il problema [...] della profezia. Molto spesso gli eretici [...] volta profetici perché portano [...] una verità [...] ha messo via. Un Savonarola, ad esempio, [...] E la beghina Margherita [...] bruciata sul rogo insieme [...] testo Lo specchio delle anime semplici , [...] voleva raccontare al suo [...] I pentecostali [...]. La riscoperta dello Spirito Santo [...] del secolo si è [...] un movimento [...] delle chiese cristiane che [...] Spirito e sulle sue manifestazioni, non escluse [...] fenomeni come il parlare molte lingue, ai [...] dimensione magica. Si chiamano così perché [...] giorno della Pentecoste, quan-do, secondo le scritture, [...] Spirito [...] sugli apostoli. La gente li vedeva [...] strana agita-zione e commentava «sono già ubriachi [...] mattino?». Sa-ranno veri o falsi [...] Profeta Il perduto Un grande tema molte analisi [...] di Michelangelo In alto, [...] Mahatma [...] Si conclude oggi alla Pontificia [...] il colloquio internazionale «Modelli [...] profezia laicale», organizzato [...] Costanza Scelfo, diretto da [...] Militello. Cattolici, valdesi, ortodossi, protestanti [...] a discutere del senso e del valore [...]. [...] Costanza Scelfo porta il nome [...] una donna, scomparsa prematuramente, la quale aveva dedicato la [...] vita alla ricerca spirituale. Nel suo nome la [...] Militello compie un lavoro [...] cristiano, di grande interesse e vitalità. Questo convegno, che ha [...] su una facoltà che sembra interna solo [...] conferma quanto sia importante uscire dagli schemi [...] reciprocamente. Ne è una conferma [...] teologa Marinella Perroni, della quale pubblichiamo ampi [...] pagina. MATILDE PASSA [...] Da Isaia a Gandhi, [...] Geremia [...] Luther King: il parere di una studiosa Ma [...] ha più il monopolio LA PRIMA DIFFICOLTÀ [...] tema la profezia biblica è del tutto [...] non poco sulla prospettiva a partire dalla [...] guardare oggi alla profezia nella Bibbia. [...] una difficoltà che sento [...] che è ine-rente, mi sembra, al clima [...] oggi da sfondo alla fede delle nostre [...]. Personalmente sono cresciuta negli [...] in un tempo in cui i termini [...] del «lessico familiare» degli esplosivi anni [...] e dei tormentati anni [...]. Si trattava di un [...] ma forte e pregnante. Uomini come Martin Luther King, Albert [...] Papa Giovanni XXIII, [...] Pierre, [...] Camara, Gandhi, ma anche [...] compromessi con i poveri e difen-sori degli [...] noi «profeti» di speranza, di cambia-mento, parlavano [...] no-me di un Dio che non voleva [...] razionalismo reli-gioso, nel formalismo rituale e [...] moralistico, ma, fedele alla [...] cieli e nuova terra» (Is. Se oggi sono [...] me ne rendo con-to, [...] la vita e la rifles-sione di questi [...] comportato per me ripen-samento e smitizzazione, supera-mento [...] e di massimalismi stereotipati. Non esi-ste [...] della profezia, non esiste la [...] profetica, non viviamo un compimento messianico della sto-ria: solo [...] di «tutto il resto», di [...] altro», di «troppo altro», può far coincidere bisogno di [...] con miopia in-tellettuale, storica, religiosa. Mi sembra che per [...] in generale, alla fase «profetica», ha fatto [...] quella in cui si è imparato ad [...] e [...] della vita e della [...]. I gaudenti an-ni [...] ci hanno impietosamente messo [...] realtà che la «profezia» non coincide con [...] la assorbe né identifica tut-ta, neppure la [...]. La attraversa, la scuote, [...] ma non la «costringe» defi-nitivamente. [...] della storia la profezia nasce [...] muore. Gli uo-mini se ne [...] an-che la uccidono per ricondurre la storia [...] e del-la normalizzazione. Oggi, questi anni [...] così disperati e prepotenti, sembrano [...] affidato le sorti della fede alla riesumazione dottrinaria e [...] confessionale, giuridi-co e [...]. Si può [...] certo, mettendo in evidenza una [...] religiosa che ha attra-versato la tradizione [...] come quella di tutte le [...] religioni [...] oriente, e ha impresso in [...] con incisività tutta particolare, i caratteri e le forme [...] una religiosità carismatica e creati-va. La profezia è mediazione [...] degli uomini e quello [...] divinità difficilmente codifica-bile e [...] è impossibile prevedere e pilotare. Chiamati «uomini di Dio», «sentinel-la», [...] profeti non costituiscono una casta né rappresentano una funzio-ne [...]. Nessuna discrimi-nante sociologica è [...] loro chiamata e del loro ruolo. Ga-ranzia questa che lo spirito [...] non è una virtù o una pretesa, ma unicamente [...] dono, [...] gratuita e prepotente di Dio. Se i profeti volontari [...] potenti e seduttori dei poveri, i profeti [...] Dio come Gere-mia si ergono impietosi a giudici [...] e del [...]. Il Dio della profezia [...] Dio che mai, a nessun prezzo, può essere [...] sugli uomini, sul mondo [...]. In un mo-mento in [...] e viru-lenza dei fondamentalismi religiosi presenta agli [...] mondo il volto feroce di Dio, farsi [...] e della va-rietà dei frutti dello spirito [...] possa allora essere un modo per attestare [...] Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe, il Dio [...] padri e delle nostre madri, il Dio [...] farsi compimento in Gesù di Nazareth, non [...] storia dello spirito. [...] e non possiamo che [...] definitivamente riscattata dal monopolio fondamentalista. ///
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[...] e non possiamo che [...] definitivamente riscattata dal monopolio fondamentalista.