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[...] permanente è invece il [...] vigorosa pedagogia salesiana: don Bosco, che sostiene [...] alla salvezza delle anime, fa sorgere, in [...] tempo [...] breve, [...] rete di ospizi, di [...] di scuole attrezzate in modo da saldare [...] ed inopinata alleanza il cattolicesimo ancorato senza [...] Sillabo di Pio [...] e la cultura tecnica [...]. Anche in questo caso, [...] profilassi, ma attraverso la redenzione cristiana del [...] fattiva di un ardente volontariato che vuole [...] dove la società civile liberista non funziona [...] emargina) e lo Stato politico liberale (e [...]. [...] clericale, [...] la misoginia, la sessuofobia sono [...] rudi e ruvidi corollari di una straordinaria impresa di [...] sociale e civile. Sia [...] che don Bosco producono [...] Italia una vasta messe di discepoli. Per quel che riguarda [...] si pensi a Carrara (continuatore ideale del [...] e titolare della cattedra [...] a Torino), a Sergi, a Morselli, a Niceforo, [...] al socialista Ferri e al nazionalista [...] per quanto riguarda i [...] con voti semplici approvata a Roma in [...] 1869, pur essendo stata fondata nel 1864 [...] praticamente dal 1854, è ben noto il [...] apostolato sociale compiuto nei confronti dei giovani, [...] pratiche e nel contempo curati sotto il [...] di catechismi, insieme elementari [...] costruiscono la semplice architettura di una cultura [...] e pur priva, quasi [...] di aperture e di [...]. Torino si trovò ad [...] secolo, cosi segnato dai traumi e dai [...] un dispositivo culturale apparentemente contraddittorio: la cultura [...] positiva recintava infatti dentro rassicuranti confini [...] della normalità e [...] le motivazioni sociali dei [...] cultura [...] religiosa irrobustiva il senso [...] coscienza professionale di quegli strati che i [...] poco inclini a farsi missionari [...] chiamavano con inquietudine «folla» [...] scorta di Taine e di Le Bon), [...] buon [...] di Dio, sottratto imperiosamente ed [...] della società [...] la virtù evangelica della [...] virtù secolare [...]. ///
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Torino si trovò ad [...] secolo, cosi segnato dai traumi e dai [...] un dispositivo culturale apparentemente contraddittorio: la cultura [...] positiva recintava infatti dentro rassicuranti confini [...] della normalità e [...] le motivazioni sociali dei [...] cultura [...] religiosa irrobustiva il senso [...] coscienza professionale di quegli strati che i [...] poco inclini a farsi missionari [...] chiamavano con inquietudine «folla» [...] scorta di Taine e di Le Bon), [...] buon [...] di Dio, sottratto imperiosamente ed [...] della società [...] la virtù evangelica della [...] virtù secolare [...].