Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 3432769152.

E un limite: [...] di [...] scavalcare la durezza [...] e del potere utilizzando il [...] morale. Saggi Mumford: [...] Oppressiva e libertaria» LA RAGION MALANDRINA. E così, tutti a [...] di Giuliano Ferrara, che [...] Rai [...] ha commentato [...] sulla strage di Piazza Fontana [...] giornalisti francesi Roberto Calvi e Frederic Lau-rent. Alle spalle, le nuove [...] giudice Pradella, che ricollocano, ancora una volta, [...] quadro dei servizi deviati interni e internazionali. E in quello delle [...] allora. Be-ne, non solo Ferrara [...] con-clusione di serata [...] apolo-gia della «ragion di [...] sentenziato -dalla ragion co-mune. Ma ha persino capovolto [...] e la sana ragione, chiaren-do che «la [...] n. ///
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Che prima ca-techizza il [...] «latino-rum» della ragion di stato. E poi lo confonde [...]. Sicché Ferrara, invece di [...] moventi della strage -la stabilizzazio-ne [...] -tira a ritroso le [...] essa. È [...] malandrinata di Giuliano. E questa volta giocata [...] masnadiero, bensì da mezzo-busto Rai. Da conduttore autorizzato, e [...]. ///
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Sono quelle di Dino Cofrancesco, [...] scorsa firmava una rubrichetta sul [...] intitolata appunto «Paro-le». E alla voce «Repubblica» [...] «La Repubblica, sorta sulle macerie del fascismo. Erano i partiti a [...] Repubblica non la Repubblica a legittimare i partiti [...] di democrazia liberale». ///
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Sembra la cari-catura di [...] ideali-sta che deduce i «momenti particola-ri» (i [...] Repubblica). ///
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E in Italia furono [...] a far nascere la democrazia moderna. Spia-ce per Cofrancesco, ma [...] solo chiacchiere. Meno che parole. ///
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E, così dopo la [...] Fini ha fatto [...] «strappo». Adesso stringe i denti, [...] Salò. È anche merito di chi [...] ha incalzato, in tutti questi [...] il suo «peccato origina-le». Lui però si muove [...] «Ho condannato il totalitarismo, il fascismo era [...] Salò. Non solo: ogni tanto [...] a buon mercato, più che vera revisione [...]. Esempio, la battuta in Tv [...] che avrebbe arginato la [...]. Ma questa, prima che [...] De Felice, era [...] stessa del Duce. No, la sessio-ne [...] deve continuare. [...] contenitori ai quali non corrispondono [...] reali significati politici è ormai una vecchia litania. Il sociologo Antony [...] in «Ol-tre la destra [...] parte proprio da questa credenza e propone [...]. ///
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[...] è che la ricostruzione di [...] sia piuttosto fragile. Se per radicalismo si intende [...] sforzo di andare alla radice dei processi, in vista [...] di una critica [...] nulla di più apprezzabile in [...] di conformismo teorico. Il guaio è che [...] questa fine secolo per delineare [...] una alternativa radicale a un mondo della globalizzazione che [...] sono parole sue [...] di esclusione che sono in [...] sia [...]. [...] fornisce una bruciante critica del [...] che prima reclama un indi-vidualismo radicale [...] e poi in-voca un sistema [...] credenze morali comuni per impedire il disfacimento della famiglia, [...] valori che presiedono alla custodia [...] sociale. Così facendo il neoliberali-smo non [...] avvede però che proprio [...] su larga scala della [...] mer-cati è uno dei principali [...] che promuo-vono quelle forze profondamente [...] della vita familiare». Il [...] predica la competizione e poi [...] quando genera conflitti. Ed è anche preca-rio, perché [...] la decadenza morale che minaccia le società occidentali intende [...] cioè proprio quanto di più residuale si pre-senta rispetto [...] globalizzazione trionfan-te. La convinzione di [...] è pertanto che «la [...] è adeguata-mente attrezzata per soddisfare le richieste [...] riflessiva di un mondo globalizzato; e la [...] e democrazia liberale assicura pochi strumenti per [...]. Si tratta di una constatazione [...] lascia [...]. Anche rispetto al socialismo, [...]. [...] sicurezza sociale «funziona piuttosto bene [...] non regge invece in un [...] a moderniz-zazione riflessiva». Nelle basse velocità di [...] di modernizzazione, il socialismo è in grado [...] so-ciali svantaggiati e si mostra persino un [...]. Nelle più alte velocità della [...] il socialismo arranca. La crisi del [...] proprio nei processi di [...]. In società complesse nessun [...] Stato per regolare [...] del mercato è più [...]. Per questo [...] che il socialismo sia [...] controversa oggi di quanto non lo fosse [...] fa». Conclusione [...] ma non [...]. Nella requisitoria polemica [...] di-spone di molte frecce [...]. Non al-trettante sembrano però [...] riesce a scagliare a sostegno di una [...]. Rispetto ai liberali, egli [...] del tradizionale corredo istituzio-nale e propone «forme [...] più radicali». A un liberalismo fermo [...] ribatte che ormai la [...] più neanche «a garantire la legittimità politica [...]. A quanti esaltano la società [...] contro lo Stato, egli replica che in realtà è [...]. [...] propone allora una demo-crazia dialogica [...] migliore risposta alle esigenze di trasparenza, di riconoscimento del [...] di [...] di un senso della comunità. La [...] «democratiz-zazione della democrazia» si [...] là [...] istituzionale per abbracciare le [...] vincoli di amicizia, i movimenti sociali, i [...]. Questi spazi di dialogo [...] ri-sorsa per «la ricostruzione del-la solidarietà sociale». Ma evo-care oltre lo Stato [...] dei sentimenti» sembra poco più che una [...] supera affatto il limite della democrazia solo [...]. Quando si tratta di [...] della demo-crazia dialogica, [...] di-fatti non riesce ad [...] generico: essa «non consiste né in una [...] né nella rappresentazione di interessi. Si preoccupa piuttosto di [...] culturale». Se [...] ha ra-gioni da vendere nel [...] delle ideologie politiche più comu-ni», [...]. Oltre il socialismo, giunto [...] capo-linea nonostante i meriti passati, la prospet-tiva [...] si incammina è perciò [...] positivo. Che [...] da insolita sfortuna ma [...] mi-sure di politica della vita capaci di [...] responsabilità personali e col-lettive». Lo Stato sociale classico [...]. [...] deve badare invece a delineare [...] autono-mia [...] maggiore fiducia attiva. La politica della vita [...] co-me «politica non delle [...] stile di vita». [...] pubblico oggi non può [...] ma deve im-piantare una politica governativa, «cioè [...] cerca di mettere gli indivi-dui e i [...] di, anziché subire le cose, [...] succedere, nel contesto degli [...] interessi sociali gene-rali». E come quadro di [...]. [...] è che però nelle [...] di radicale ci sia [...] alle ideologie socialista e liberale e che, [...] i processi reali, non si vada oltre [...] scontati. Come quello secondo cui lo Stato sociale è intimamente [...] questo segue il suo stesso [...] della globalizza-zione. Che prospettiva di cri-tica [...] quella che poi vuole [...] della re-sponsabilità «capace (questo [...] dei valori) di supera-re i conflitti di [...] In [...] strano radicalismo [...] con i valori, non [...] la celebra-zione delle magnifiche virtù della riflessiva [...] alla quale i singoli la sanno più [...]. Che bisogno [...] allo-ra di radicalismo se sono [...] i dino-sauri burocratici, e siamo così entrati [...] della piena trasparenza sociale? Secondo [...] «la nostra è la prima [...] a vivere in una società totalmente [...]. In essa declina [...] economico [...] reciprocità. Quello che insomma si [...] ordine della post scarsità, una so-cietà nella [...] crescita eco-nomica non è più di suprema [...]. Per il radicale [...] ormai la produzione non [...] solidarietà spezzate, alla rein-venzione della tradizione, ad [...]. Ma è proprio così [...] Domanda: [...] come lo stesso [...] ri-conosce, la globalizzazione non [...] mondiale, che senso ha ritenere ormai conclusa [...] della competitività propria [...] di mercato? [...] è che la critica [...] supera le contraddizioni del [...] le ignora con racco-mandazioni etiche. Vuole infatti il passag-gio dal [...] alla sicurezza e rispetto di sé, dalla assistenza alla [...] come «vita buona», e per questo, contro gli impe-rativi [...] crescita, egli auspica «il recupero di [...] insieme di interessi etici che [...]. ///
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Per [...] sociale in grado di rafforzare [...] fiducia e sicurezza. Egli avverte che «in una [...] della [...] la [...] è [...]. Per spingere verso [...] oltre il produttivismo, è opportuno [...] di cambiare gli stili di vita». Ci sarebbe in-somma una spontanea [...] nel [...] e nel [...] morali. La politica deve incoraggiare [...] di vita: «Ci troviamo oggi in un [...] molti altri; ma dove, an-che, non vi [...]. Quella presente sarebbe la [...] cui i valori univer-sali acquistano spessore concreto. Non esi-ste più alcun [...]. [...] si arresta per dare più [...] sfogo a una [...]. Michele Prospero [...] 3. Si tratta, secondo queste [...] pensiero totalitario. Ma significa an-che cogliere [...] positiva e critica che in ogni pensiero [...] allo stato delle cose: una continua tensione [...] superamento. È da questa spinta [...] Storia [...] del gran-de sociologo e [...] Lewis Mumford (1895-1990), autore de «La condizione [...] (Bom-piani, 1977) e «La [...] (Bompiani, 1981). La [...] «Storia [...] dunque, scritto nel lonta-no 1922, [...] edito in [...] a ri-dosso della ristampa americana [...] Donzelli [...]. [...] metà, la storia delle [...] altrettanto degna di essere indagata e raccontata. Anche perché sulla sto-ria, [...] la prima ha in-fluito non poco. Esse tentavano di imporre [...] umane e al [...] monolitica, postulando un ordinamento [...] un si-stema di governo troppo centralizza-to ed [...]. In altre parole, ogni utopia [...] presentava come una socie-tà chiusa che impediva il progresso [...]. Tuttavia, [...] del pensiero utopico così [...] dipa-nato nelle varie epoche, suggeriva due idee [...] «la funzione pragmatica delle utopie», ossia il [...] società è pienamente conscia della [...] alternative alla via che [...] che si possono concepire molte al-tre mete [...] quelle immedia-tamente visibili». In secondo luogo, [...] immaginare quelle possibilità alternative [...] mag-giori «integrità ed equilibrio», un ve-ro e [...] tutti gli eccessi di stampo ideologico e [...]. ///
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In secondo luogo, [...] immaginare quelle possibilità alternative [...] mag-giori «integrità ed equilibrio», un ve-ro e [...] tutti gli eccessi di stampo ideologico e [...].