Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Nuova Serie(PCI)-Nazionale del 1985»--Id 3394583970.

Scriveva Roland [...] nel 1977, che «Il [...] oggi, di [...] solitudine. È un discorso che [...] da [...] di soggetti, ma non [...] nessuno. È completamente abbandonato dagli [...] ignorato, o deprezzato, o ridicolizzato, separato non [...] ma anche dai suoi meccanismi (scienze, saperi, [...]. [...] descriveva, allora, [...] di affrontare un discorso [...] scrivere e forse di vivere [...] se non ridotto in [...] di briciole, di »frammenti di un discorso [...]. Ma oggi [...] è tornato di moda. Storici, filosofi, [...] letterati, scienziati sociali di ogni [...] e tipo scrivono [...] di tutti i possibili amori. Da quello spirituale a Quel-lo [...] diverse sfumature e nei diversi modi di [...] Interpersonale viene esplorato, analizzato, sezionato, seguito nei [...] Grecia a oggi quante forme [...] quanti modi diversi di [...] nel modo di [...] nella funzione sociale da [...]. La «storicizzazione» dell'amore è [...] fatto, il punto di partenza ormai indiscusso [...] dedicate a questo tema, una volta considerato [...] e così difficile da cogliere e da [...]. [...] nella storia, dunque: seguito, [...] non solamente, ma anche per capire il [...]. I due ultimi volumi della [...] della sessualità», di Michel [...] sono [...] quasi di necessità [...] il punto di partenza di [...] giro [...] sul complesso panorama dei recenti [...] in materia. Una [...] «Si deve forse credere [...] si chiede [...] sui sensi« Afrodite Pan e Cupido» (n una scultura greca. Accanto «La morte di Giacinto» [...] Jean [...] e (sotto al titolo) «Marte [...] Venere uniti [...] di [...] che, per i Greci, [...] punto densa di contenuti etici da fare [...] privilegiato della «costruzione di sé». In che senso? Per [...] dalla considerazione di chi erano, per i Greci, [...] e [...] dell'amore. Il soggetto che attraverso [...] il proprio carattere e la propria immagine [...]. Il cittadino, più precisamente, [...] di sesso maschile a misura del quale [...] pensata e costruita. E il rapporto sentimentale [...] il quale egli realizzava [...] etica di darsi [...] era quello con un [...]. Questa volta, però, un [...] in altre parole un ragazzo. Ma non un fanciullo: [...] sia il diritto ateniese, infatti, riprovavano e [...] degli adulti di approfittare [...] psichica dei [...] fanciulli, appunto). [...] d'amore attraverso il quale [...] tempo stesso perfezionare se stesso e formare [...] era [...] il giovane al quale [...] la barba. Era questo [...] che [...] doveva corteggiare e amare [...] precise, volte in primo luogo a garantire [...] sessuale non fosse fine a se stesso, [...] nel quadro di una relazione intellettuale e [...] secondo luogo, che il più giovane, [...] d'amore, non divenisse elemento [...] rapporto. La soggettività [...] insomma, andava non solo [...] e il corteggiamento, appunto, era lo strumento [...] svolgesse la funzione, che [...] di educare e formare il giovane, e [...] la virtù, o meglio, [...] cittadino. La lettura di Platone, [...] è forse quanto di più illuminante vi [...]. [...] della superiorità dell'amore omosessuale [...] in Platone, non può essere ridotta, come [...]. [...] Platonico, a una difesà personale [...] Platone, volta a sostenere la [...] posizione di omosessuale «esclusivo». Ma passiamo ai Romani. Come ha recentemente mostrato Paul Veyne, [...] saggio su [...] a Roma», tradotto nel [...] «! E non si imitavano a [...] se ne vantavano. Per un romano avere [...] era il segno della massima virilità: il [...] esprimeva e dimostrava nella capacità di avere [...] altri uomini il. Il vero uomo era [...] si limitava a sottomettere le donne: era [...] anche i maschi. Il rapporto omosessuale, a Roma, [...] educazione, pratica etica, esperienza morale: era prevaricazione. E non a caso, [...] (non sempre consenzienti) del rapporto fra uomini, [...] Roma, [...] gli schiavi. Come scrive Veyne, «il [...] di prendersi gioco di uno schiavo consiste [...] servizio il suo padrone si aspetta da [...] il quale lo schiavo deve mettersi a [...]. A Roma, 1 efebo [...] dallo schiavo, che diventava il favorito del [...] Ciò [...] che il padrone aveva un temperamento così [...] così forte per il sesso, che le [...] gli bastavano: aveva bisogno di sodomizzare anche [...]. Due modi profondamente diversi [...] rapporto fra uomini, dunque, quello greco e [...]. Ma qual è [...] ammesso che vi sia [...] storico fra queste due esperienze, sotto certi [...] sociologi, scienziati e letterati [...] e passioni La loro «storicizzazione» è un [...] il punto di partenza di numerose ricerche Ecco [...] «viaggio» attraverso i secoli ci può permettere [...] presente Una storia [...] avvicinate da una totale [...] Roma abbia imparato tale amore dai Greci, [...] maestri in tanti campi? Se la risposta [...] ne dedurrà che [...] è una perversione così [...] può solo averla appresa da un [...] gli avrà dato il cattivo esempio; se, [...] a Roma la pederastia era indigena, se [...] conclusione che la sorpresa non riguarda una [...] bensì quella che la [...] merita una spiegazione non è la tolleranza [...] dei moderni, al saggio [...] di [...]. [...] su [...] maschile, ovvero: la felicità [...] compreso nel volume sopra citato). Gli omosessuali odierni, osserva [...] compiono una scelta di campo [...] che, [...] tra i deviànti, ne fa [...] tempo stesso una minoranza socialmente emarginata e un gruppo [...] della [...] scelta, organizzato secondo regole di [...] precise, universalmente accettate dai suoi appartenenti. [...] di oggi, in primo [...] più un effemminato, un uomo che (come [...] pochi anni [...] aveva e spesso accentuava [...] modello attuale [...] è il macho, fiero [...] che, peraltro, non dipende più (come accadeva [...] Roma) [...] suo ruolo attivo nel rapporto. Pur nel rispetto delle [...]. Ed ecco [...] al momento della scelta di [...] il problema più grave [...] odierno. Come conciliare le pulsioni [...] un mercato facilmente accessibile e quasi inesauribile [...] di una relazione stabile? È il problema [...] gli omosessuali che contattano sessuologi o psicologi [...]. Questa dunque, [...] di [...] la condizione degli omosessuali [...] singolare che, come scrive Philippe [...] nelle sue riflessioni «Sulla [...] inserite nel volume sopra citato) che si [...] momento in cui gli omosessuali formano «un [...] ancora marginale, ma che ha preso coscienza [...] di identità; esso rivendica dei diritti contro [...] che non [...] ancora (e addirittura, in Francia, [...] con una legislazione che raddoppia le pene [...] sessuali quando sono compiuti da individui dello [...] che non è più cosà sicura, e [...] proprie certezze rimesse in discussione. Si è aperta la [...] persino a complicità, impensabili ancora trent'anni fa». Eva Cantarella Ora ri [...] una donna Si può pensare la differenza [...] Quella [...] radicale che esiste tra un sesso e [...] Sembrava [...] disperata. Comparivano piuttosto, [...] storie di [...] o [...]. Ma la differenza [...] maschile pareva soltanto biologica. D'altronde, [...] sociale, economica, politica, culturale la [...] era rigidamente [...] a una dimensione. A dimensione maschile. Durante gli ultimi dieci, [...] grande lavoro è stato tatto: identità negate [...]. Lavoro di scavo in [...] oscuro o troppo semplice che dovrebbe comprendere [...]. Si è [...] che [...] del lavoro fino alla descrizione [...] identità, tutto portava un segno maschile. [...] della donna [...] disegnata un uomo, o Adamo [...] o Dio padre onnipotente. Fra i due sessi [...] gioco speculare. Luce [...] che anni fa aveva [...] «Specu-lum», quel gioco di riflessi e di immagini [...] continua rifrazione, punta adesso, con «Etica della [...] (Feltrinelli), a capire come, dove, in che modo [...] differenza tra [...] uomo e [...] donna. Al massimo, nelle aree [...] si divide: di qua gli uomini, di [...]. Ma in questo modo [...] lunario con le polemiche. E qualche lamento, a [...]. Invece occorrerebbe «una rivoluzione di [...] e di etica. Tutto è da reinterpretare [...] 0 soggetto e il discorso, il soggetto [...] il [...] e [...] il micio e il [...]. Inoltre bisognerebbe incrociare la [...] le regole della società; almeno con quelle [...] le donne attribuiscono [...]. Alle donne restano [...] in genere sul versante culturale. Oppure trionfano nella riproduzione. Dal momento che i [...] loro presenza segnalano uno scarto fra il [...] madre. E servono, a volte, [...] difficile comunicazione fra uomo e donna. Tuttavia alla donna è [...] di iniziare quel viaggio che parte da [...] a sé: la donna, dice [...] finora ha rappresentato solo [...]. Un luogo [...] sempre dedito e dedicato [...]. Senza un luogo proprio, [...] coprirsi di gioielli o di trucchi o [...] che finga identità; che la qualifichi. Attraverso una serie di [...] testi di Platone («Simposio»), Aristotele («Fisica»), Cartesio («Le [...] Spinoza («Etica»), [...] («Il visibile e [...] («Totalità e infinito»), [...] cerca risposta al suo [...] sessuale. [...] occorre un patto fra le [...] parti contraenti: ognuna si obbliga a dare [...] il trattamento che da quella [...]. [...] e la donna potrebbero [...] insostituibilità: uno per [...] ma non [...] che si identifica [...]. [...] in questo modo non [...] chi domina e chi è dominato; un [...] oggetto per il soggetto. Forse si eliminerà quel [...] diviso cielo e terra, ragione e sentimenti, [...]. In questa parola, «forse», [...]. Il reciproco riconoscersi uomo [...]. Attraverso [...] quella che, secondo Cartesio, è [...] «passione prima». ///
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Per amare (e dunque [...] necessario rapportarsi a se stessi. ///
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Ma le donne si [...] Giacché non esiste «amore [...] senza amore del medesimo». Se le donne non [...] se stesse ne nasceranno falsi amori, falsi [...]. ///
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Guardiamo cosa succede nel [...]. Naturalmente [...] una non se la [...] senza trovare dei modelli nei proprio sesso, [...] chi, valorizzandosi, è in grado di [...] valore. Ma [...] non punta tanto su [...] un problema di affidamento, quanto sulle «està [...]. La donna non deve [...] il punto, rinunciando ad essere [...] per diventare [...]. Dal momento che finirebbe, una [...] imboccata questa strada, per abbandonarsi [...] di lu L Dimissione dalle [...] rinuncia alla differenza. Questo significa rispecchiare [...] in se. [...] che esìste solo per merito [...] una negazione. Con una scrittura lievemente [...] Luce [...] disegna [...] della differenza sessuale magari [...] per questo meno attraente. Sta alle donne continuare, giacché [...] le riguarda direttamente. Letìzia [...] è riconoscere [...] delle credenze sul comportamenti, [...] privato nel pubblico, [...] del loro rapporti, Il [...] possibili modalità. Ma modernità vuol dire [...] Individuare e valutare [...] percorrere 11 crinale sul [...] pubblico si Incontrano e si scontrano, analizzare [...] complessi rapporti. Ancor di più, modernità [...] solo cercare di controllare le proprie credenze [...] I [...] comportamenti, vuol dite [...] piena consapevolezza, non abbandonarsi [...] quanto è dovuto [...] e quanto Invece è [...]. Infine, la modernità si [...] attiene alla vita organizzata in comunità, e [...] nella creazione di Istituzioni che consentano alle [...] in Ubera concorrenza di Idee e progetti [...] di trovare limiti accettabili e non prevaricatori. Fra le diverse possibili [...] di Hans [...] nel «privato», e nel [...] Platone [...] platonico, Il Mulino, [...]. Lo studioso della teoria [...] dovette rimanere se non affascinato, certo Interessato [...] Incuriosito [...] formulazioni di Platone relativamente [...] del rapporti [...] e so-prattutto al modo [...] affermazioni [...] eterosessuale e sulla [...] facevano capolino nel dialoghi [...]. Il grande costituzionalista austriaco [...] dalle elaborazioni con le quali Platone giustificava [...] della norma Impersonale, o di criteri [...] ma del [...]. Il grande democratico dovette [...] profondamente dispiaciuto [...] della complessa costruzione platonica [...] ferreo, quasi un totalitarismo (In effetti, [...] che poi anche [...] avrebbe rivolto a Platone [...] del moderno pensiero totalitario). Certo, le conoscenze psicanalitiche [...] non erano approfondite (né, [...]. I suol strumenti non [...] probabilmente. Il bersaglio fu scelto [...] Intento [...] polemico. Tuttavia, non solo [...] scorre veloce e [...] dalla trattazione [...] a quella del [...] tos, e fonde efficacemente [...] ma, soprattutto, solleva questioni della massima importanza [...] vista della storia delle idee e della [...] strutture. Che le strutture politiche [...] tale da [...] a tutta [...] di [...]. Che Platone, alla fine, [...] Intento poiché la passione del suo eros [...] più forte della [...] filosofica è la conclusione [...]. Il nucleo della riflessione [...] legato al rapporto fra le passioni private [...] pubblica. In particolare, 11 giurista [...] argomenta poi, afferma Infine che [...] omosessuale Impedisce quella creazione [...] Interpersonali che consentono Il diffondersi e [...] della sfera della socialità. Su una socialità costruita [...] vissuti senza Umori e senza repressioni è [...] forse possibile, fondare una Costituzione capace di [...]. Nonostante la consapevolezza delle sue [...] omosessuali, Platone non riesce alla fine a [...] del tutto e la [...] costruzione costituzionale Implica, o richiede, [...] forte grado di repressione che Impedisca [...] omosessuale di manifestarsi quale forza [...]. Forzando 1 limiti, e [...] si può sostenere che [...] è diretta non tanto [...] In sé e per sé quanto piuttosto [...] fare l conti con le sue manifestazioni. Vale a dine che [...] In maniera colpevole e repressa che produce [...] e quindi [...] di un regime che [...] grazie alla superiore saggezza [...]. Opportunamente, Il curatore del [...] Claudio [...] In [...] colta e accurata Introduzione [...] che né Freud né [...] operavano In ambienti nel [...] autoritarie fossero assenti. Il clima politico, In [...] quale fiorì la cultura mitteleuropea non poteva [...] suggestioni autoritarie, diffuse, latenti, ma spesso esplicite. Cosicché, poco convincente può [...] del curatore che, riconosciuto 11 significato emblematico [...] lo sminuisce aggiungendo «benché [...] corretto vedere In esso un tentativo, anche [...] In [...] del fenomeno [...]. Sia come sia, pare [...] la sensibilità [...] non avvertisse [...] della tempesta nazista e [...] anche attraverso lo scavo, polemico e critico, [...] Platone, come evitare che 11 dramma [...] individuale scateni effetti dirompenti [...] valori, sulle stesse istituzioni collettive. La risposta di [...] non va cercata In [...] Interessantissimo volume, ma nella [...] produzione giuridica. Però, 11 quesito permane. Forse siamo meglio attrezzati [...] diversità. È difficile, peraltro, affermare [...] fatto sufficienti passi [...] per coniugare, con [...] maggior numero, il privato con 11 pubblico, [...] società e Stato e la [...] politica. Gianfranco Pasquino Gruppo Editoriale [...] OVER -Edizioni La Pietra Enciclopedia [...] e della [...] uscito il [...] volume [...] e della Resistenza, lettere [...] 860 pagine, direttore Enzo Nizza. Il volume può essere [...] Gruppo editoriale [...] Over via Borgo Palazzo, [...] -Bergamo [...]. ///
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Il volume può essere [...] Gruppo editoriale [...] Over via Borgo Palazzo, [...] -Bergamo [...].