Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 3314121515.

Ma a [...] per primi fu Guido Calogero, [...] della tradizione idealistica, nella cui riflessione affiorano [...] i temi delle etiche filosofiche più in [...]. Tra [...] che meriterebbero di essere [...] riscoperti, una delle personalità più [...] è senza dubbio quella di Guido Calogero (1904-1986). [...] filosoficamente alla scuola di Giovanni Gentile, come buona parte della [...] generazione, Calogero non fu solo [...] grande studioso del pen-siero greco, [...] ad Aristo-tele, e [...] (come testimoniano [...] Lezioni di filosofia). Fu anche un in-tellettuale [...] politica, nel dibattito delle idee, nel giornalismo; [...] quella cultura laica e democrati-ca che, numericamente [...] dopoguerra, si ri-trovò in una esperienza politica [...] come il Partito [...] e in un giornale [...] «Il Mondo». In anticipo su tutti Di [...] Calogero è stato, in-sieme a Bobbio, col quale [...] si confrontò, la mente più lucida. [...] cultura italiana [...] tempi si sia piuttosto disinteressata [...] lui, [...] più decisamente prospettarono, già diversi [...] fa, idee che oggi tor-nano a interessare e a [...] di-scussioni, come il tema del liberal-socialismo e quello [...] del dialogo. Molto tempo primo di [...] e di [...] i filosofi di Francoforte che, [...] hanno lanciato sulla scena della [...] europea la proposta teorica [...] del discorso», Guido [...] Logo e dialogo, poi ripreso [...] più ampia raccolta Filosofia del dialogo, Edizioni di Comunità, Milano 1962) la [...] etica del dia-logo. In essa [...] laico dello spirito critico [...] di co-scienza (una battaglia, questa, molto caratterizzante [...] Calo-gero pubblicista, sempre impe-gnato sul fronte della laicità [...] della cultura) si accom-pagna un interessantissimo ri-pensamento [...] che approfondisce e trasforma [...] che era stato caratteristico del pensiero [...] fino a quel momento. Nei suoi testi degli [...] Trenta [...] Quaranta, infatti, Calogero ave-va caratterizzato la moralità [...] altruistica. Vi è una scelta assoluta, [...] alla quale nessun individuo si può mai sottrarre, ed [...] per [...] quella tra egoismo e altrui-smo, [...] gli altri, [...] solo come strumenti, o invece [...] conto di essi, non [...] aprirsi alla comprensione delle loro [...] e delle loro necessità. [...] è appun-to la scelta morale, [...] è total-mente rimessa [...] e alla [...] autonomia. Con [...] della filosofia del dialogo, [...] subisce un mutamento di grande rilievo: se [...] principio morale non più semplicemente come al-truismo, [...] come dovere di comprendere gli altri e [...] loro ragioni, allora si scopre una situazione [...] certi aspetti sorpren-dente. Ci si avvede, in [...] come principio del dialogo, il principio morale, [...] alla scelta auto-noma [...] ha però una [...] forza peculiare, che ci [...] come [...] principio indiscutibile del qua-le [...] sola «piat-taforma stabile», così lo definisce Calogero, [...] inquieto mare delle convinzioni discutibi-li, delle teorie [...] opinioni destinate a mutare con la trasformazione [...]. Ma donde trae il [...] forza che sembra [...] a ogni oscil-lazione e [...] priva di ombre e di incertezze? La [...] Calogero, argo-mentata come poteva fare un di-scepolo della [...] aristotelica, è un buon esempio di sottigliezza [...]. Il dovere di ascoltare [...] altri e di [...] è indiscutibile, sostiene Calogero, [...] o [...] la validità dovrebbe a [...] in un confronto di discorsi e di [...] sarebbe costretto proprio ad accettare quel principio [...] della discussione che invece pretende-va di criticare [...]. Inte-so come dovere di [...] dunque, il dovere morale è un dovere [...] a me stesso in piena autonomia, ma [...] riuscirà mai a smen-tire la validità, perché [...] appunto impegnarsi in una discussione con altri, [...] avrebbe già accettato quel principio morale che [...]. La polemica con Bobbio A [...] argomentazione di Calogero fu a suo tempo [...] parte di Bobbio, che il dovere di [...] prestare ascolto alle ragioni degli altri, è [...] intellettua-le, ovvero dello spirito critico [...] ma non esaurisce [...] della moralità. ///
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È questa [...] molto simile a quelle che [...] di recente sono state rivolte [...] di [...]. Acuto e non privo [...] era però il modo in cui Calogero [...] comprendere gli altri, prestare ascolto alle loro [...] riconoscere, senza riserva alcuna, il loro diritto [...] parola; ma con ciò [...] il diritto [...] ad essere preso in [...] in tutta [...] delle sue esigenze e [...]. La legge del dialogo, [...] solo per la società de-gli intelletti, ma [...] degli uomini e dei cittadini: se ognuno [...] essere ascolta-to nelle sue idee, ha anche [...] vedere soddisfatti i suoi bisogni e le [...] misura pari a come vengono soddisfatti i [...]. [...] del dialogo quindi, nella visione [...] ne elabora Guido [...] prospettiva politica [...] quella che Calogero stesso ave-va [...] collaborando anche con Aldo Capitini, nel famoso [...]. Il nerbo teorico del [...] in questo e nei tanti scritti successivi: [...] riassumere nella con-vinzione che libertà e giustizia [...] quanto crede un pigro senso comune) non [...] né [...] né [...] in-compatibili ma, al contrario, [...] guardare profonda-mente e radicalmente solidali, fino al [...] in realtà un ideale unitario. Le questioni concernenti la [...] della libertà, mala riguar-dano direttamente: non è [...] ha la possibilità di fruire dei be-nefici [...] e di soddisfare attraverso di essa i [...]. E [...] parte è del tutto [...] Calogero rivolto ai suoi amici di sinistra, pensare [...] giustizia sociale là dove man-chino le condizioni [...] politica. Le istituzioni della li-bertà [...] della giustizia economica si sostengono esi richie-dono [...] legate, scriveva Calogero, da un «nesso indissolubile [...]. Nella loro nettezza e radicalità [...] sembrerà a qualcuno un [...] utopistica) le sue pagine meritereb-bero [...] oggi di essere meditate. Se non altro come [...] quelle forme di liberalismo social-mente insensibile e [...] tornano in auge e di cui non [...] fascino un [...]. ///
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Sasso, Il Mulino, L. Il riferimento crono-logico obbligato sono [...] passati [...]. Anni produtti-vi, forzatamente interrotti prima [...] con il carcere fascista, e [...] fino al [...]. Un primo risultato non estrinseco [...] ad attivare una adeguata rifles-sione [...] della nostra cultura [...] ma anche da quei figli, [...] Calogero, che hanno dedicato la loro vita [...] fatta [...] politi-co antifascista e laico e [...] rilevante progettuali-tà filosofica. Il confron-to con la [...] comunque inevitabile, e Sasso opportunamente getta uno [...] con uno dei suoi [...] Bene-detto Croce. Il tema analizzato è il [...] nelle rispettive prospetti-ve, di libertà e giustizia, [...] questo te-ma [...] fornisce [...] analisi, che allontana la possibilità [...] un giudizio [...] da logica sportiva su chi [...] due avesse ragio-ne. Attraverso un alto esempio [...] storiografica, Sasso tenta «di scendere [...] radici teoriche [...] o [...] pensatore». Per semplifi-care al massimo, Croce [...] la «sintesi» operata fra libertà [...]. Al riguardo Sasso ricorda che [...] (specie in Croce) il tema [...] «giustizia» fu tra-scurato. [...] Cro-ce questo concetto [...] dallo stesso [...] incerto dello «pseu-doconcetto». [...] «disparate», libertà e giustizia non [...] a configurarsi mai nella dignità ontologica (e problematica) di [...] rapporto. Ma rispetto alle con-vinzioni crociane, [...] sfera del diritto non costituirà mai per Calogero una [...] costruzione intellettuale o [...]. Il diritto è «in so-stanza [...] stessa cosa della giustizia, che, a [...] volta, non è se non [...] considerata nella [...] propria essenza [...]. Nel [...] «io», in quanto «radice ultima [...] conflui-sce [...] per la quale la giu-stizia [...] con la moralità. E quando Calogero affermerà [...] può essere seriamente libera-li, senza essere socialisti», [...] una precisa opzione ideale, alla quale ancora [...]. La distinzione di liberalismo [...] era quindi adeguata al tema della giusti-zia. Di grande interesse anche [...] a partire da quello di Mar-gherita Isnardi Parente, [...] Calogero «grecista», presenta un percorso che va [...] «I fondamenti della logica aristotelica» [...] «Storia della logica antica». [...] Russi, che mette soprattutto [...] sulla coerenza etica [...] Ca-logero e sul suo impegno [...] diversi, degli snobbati, degli umili», [...] a quella di Vittorio Enzo Alfieri, arricchisce il volume [...] un pathos direttamente scaturito dalla storia [...]. Gli altri contributi si [...] semantico» (Renzo Raggiunti) sulla «filosofia del discor-so [...] discorso attraverso un confronto con [...] (Stefano [...] sulla «filosofia giuridica» (Vittorio Frosini), [...] complessa, difficilmente semplifica-bile. Di particolare impegno teoretico [...] la «posizione del pro-blema speculativo» in relazione [...] circa «la fine della gnoseologia». Attraverso la doman-da sul «senso [...] verità» proprio [...] Visentin fa emergere una posizione [...] a suo giudizio non compatibile con la tradizione metafisica [...]. Il concetto [...] che ne emerge, dipende, contro [...] tradizio-ne, dalla «temporalità». E spinge [...] ad un ripensamento del nes-so [...] ed esserci a partire [...] «di [...] temporalmente finita». Maurizio [...] Guido Calogero a Pisa [...] C. ///
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Sasso Il Mulino lire [...]. ///
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Sasso Il Mulino lire [...].