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Questo qualcuno è [...] da sé, che Baudelaire è [...] (doppiamente: cristianamente e [...] a considerare il proprio simile. Per [...] del detto e per [...] a [...] costui non è tanto [...] quanto il proprio dissimile, essendo la pura [...]. [...] che non viene incontro in [...] affratellante, ma nella chiusura della monade che noi stessi [...] da sempre. [...] retoricamente invocata è solo un [...] utilitaristico che nasconde dietro [...] pura. In effetti, se è [...] a cui il detto si rivolge sono [...] scherzo, ironicamente, di essi non ci è [...] consolante. Essi sono nascosti dal [...] cui ci vengono incontro (lo stesso con [...] incontro a loro). Nulla sappiamo di loro se [...] che tendono (come noi, anche se ciò è oggetto [...] una rigorosa auto-censura) [...] utilitaristico e [...] sui. Ecco che cosa davvero [...] chi proferisce il detto. Ma [...] stende un velo [...] somiglianza che ci lega, irriducibile [...] e [...]. Cosi che agli altri si [...] sempre [...] beffe di loro: [...] perché senza di essi non [...] è neppure parola (a chi dire il [...] a [...]. Pertanto [...] irriducibile [...] a cui sempre tendiamo [...] è custode della nostra parola, perché senza [...] potremmo essere ascoltati. E dunque la [...] irriducibilità è tale che però [...] consente di [...] e allora forse non è [...] totalmente irriducibile. [...] traviato [...] (e anche Aristotele, che [...] addita [...] la sostanza [...] per La [...] aveva speranza nei suoi simili, [...] da [...] eccezionalmente chiamare fratelli. [...] del detto e con [...] Baudelaire [...] cioè una sola speranza: che i loro [...] nella loro ipocrisia e come [...] (o nemici?) fraternizzino non [...] (ciò è doppiamente impossibile, per apprendistato e [...] si sa chi potrebbe fraternizzare con i [...] almeno con la loro parola (esattamente come [...] Shakespeare, che, nel Timon [...] mette in bocca a Timone [...] rivolte ad Alcibiade: « [. Se rifiuti, ti castighino gli [...] uomo. Se accetti e mantieni la [...] ti castighino gli dei [...] uomo »). Dunque [...] del detto aveva fatto [...] calcoli: si era rivolto ai suoi amici, [...] non fossero esistiti, la [...] parola si sarebbe persa [...] amor proprio egli desiderava ardentemente che non [...]. O invece amor altruistico? Egli [...] poteva desiderare che anche gli altri si [...] smentendo cosi la radicalità di [...]. In ogni caso [...] si configurerebbe come unidirezionale, secondo [...] aristotelico più sopra ricordato (confermato da Proust, che lo [...] alle sue estreme conseguenze nella piena svalutazione [...] e nel trasferimento di tale [...] anche [...]. ///
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In ogni caso [...] si configurerebbe come unidirezionale, secondo [...] aristotelico più sopra ricordato (confermato da Proust, che lo [...] alle sue estreme conseguenze nella piena svalutazione [...] e nel trasferimento di tale [...] anche [...].