Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 3175279905.

E del senso del [...]. Ce lo [...] polacco che ha presieduto una [...] del «Colloquio sul pensiero di fine millennio». ///
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[...] del Novecento [...] ha un posto preciso, [...] tutto «critica [...] vale a dire del [...] il Paradiso in terra. Per lui [...] è una conquista fondamentale della [...] e delle [...]. Un tipico tema di [...] della filosofia e studioso [...] del pensiero su un [...] che rimangono insoluti: il senso della vita, [...]. [...] paradosso per cui se [...] qualcosa di simile a una so-luzione questa [...] atto esattamente del fatto che non [...] soluzione, per lo meno [...] e con i mezzi della ragione, e [...] convivere con il relativismo di vari e [...]. Ci sarebbe da dire della [...] vita di marxista [...] in crisi nel [...] cacciato [...] e [...] prima a [...] vive da tempo, dei suoi [...] su Cartesio, Pascal, [...]. E ancora del rapporto tra [...] vita e le sue idee. Ma è il relativismo, [...] problemi che pone alla fede e la [...] cui costringe l [...] cruciale che è tornato [...] del Papa. E non a caso uno [...] principali re-latori -sul tema «tem-po e modernità» [...] era Charles Taylor, altro noto [...] autore [...] molteplice», conside-rato come uno dei [...] pensiero co-munitario. Si tratta appunto [...] di una [...] che [...] grande rispetto per la relatività [...] diverse culture e che avversa ogni genere di pretesa [...]. Troppo poco natu-ralmente per [...] sulla prossima enciclica «Fede e ragione», ma [...] nomi sono per lo meno de-gli indizi [...] di Karol [...] gira [...] dei rispettivi [...] e quella del raziocinare. E sullo sfondo un [...] quello della convivenza tra credenze e civiltà [...]. E infatti le altre [...] state affidate a Bernard Lewis, [...] maggio-re storico del mondo [...] (Università di [...] e a [...] importante [...] (Yale). [...] ra-duna i suoi appunti [...] a interpretare quel che si è detto [...] di [...]. In questo genere di [...] il Papa, oltre a scegliere i relatori [...] ha un ruolo [...] persona? Prende posizione, in-somma? «No, [...] Papa è presente ma non parla, apre [...] e lo chiude, come [...] prende parte alla discussione. I presenti però hanno [...] di [...]. Anche su questioni di [...] Russia, su Clinton. Almeno così pare a [...] indiscrezione pubblicata dal «Washington Post»? «Direi soprattutto [...] Polonia. Sì, perché ci sono [...] di polacchi a questi incontri: questa volta [...] me, Broni-slaw [...] storico del Medio Evo, [...] di [...] che è ora ministro [...] che è america-no ma [...] un po-lacco, [...] che dirige un istituto [...]. In che modo è [...] problema del tempo nella mo-dernità? «Ci sono [...] quelli teologici e quelli [...]. Taylor ha insistito sulla [...] secolare e tempo sa-cro, ha esaminato le [...] tempo in varie civiltà, in Oriente, nel [...]. La discussione è stata molto [...] del soggetto nelle [...]. Il Papa sta preparando [...] su ragione e fede. Lei ci ha parlato [...] di questo contrasto: abbiamo bisogno di spiegazioni [...] vita e del mondo, ma con la [...] soddisfacente. La Chiesa si candida [...] di agenzia ideologica? «La questione del rapporto [...] ragione non era al centro di questo [...] ovvia-mente è un problema di cui abbia-mo [...]. Sono non meno curioso [...] leggere la nuova enciclica. Quello che è certo è [...] non vi è una contraddi-zione logica tra fede e [...] nel senso di una contraddizione tra [...] della Chiesa e la scienza [...]. Questo non si-gnifica che [...] di fatto sostenere delle verità a beneficio [...] Chiesa. Sono due aree separate. Non azzardo previsioni, che non [...] che il Papa insisterà su questo punto: non condannerà [...] biasi-merà la razionalità in aree dove es-sa è propriamente [...] nelle scienze e nelle tecnica, ma [...] accentuerà il valore [...]. Lei è uno storico [...] suoi tentativi di risolvere il mistero della [...]. Ora la conclusione sarebbe [...] problemi non [...] la Chiesa si presenta come [...] «Non parlerei di impossibilità della metafisica considerando che la [...] è esistita per molti se-coli. [...] sempre gente che pensa ai [...] metafisici e ne parla. Ora noi possiamo sostenere [...] problemi metafisici non sono risolvibili nello stesso [...] scientifici. Essi includono sempre una [...]. Da una parte dobbiamo [...] risposte razio-nali sul senso delle cose e [...] le scelte per-sonali di fede, alla chetichella. [...] non [...] più per la ragio-ne, però [...] in Dio che è anche più [...]. Questo è il po-stmodernismo [...]. Ora la [...] prospettiva tenta di assestare [...] problemi filosofici o religiosi con considera-zioni pragmatiche, [...] di [...] che [...] va meglio in termini [...] che cosa ci dà più energia, che [...] una migliore comuni-cazione con gli altri. Si tratta di ac-cettare [...] che una Verità nel senso [...] è inutile e poi anche realmente impossibile da costruire». È un approdo paradossale della [...] «Noi di questa epoca siamo [...] che niente più può darci [...] soddisfacente Verità nel senso tra-dizionale, specie nelle questioni teologiche [...] metafisiche, ma [...] parte abbiamo in fin dei [...] ragione quando accettiamo qual-siasi dottrina capace di renderci, [...]. La nostra epoca è [...] anche risposte ai grandi problemi del mondo [...] che in passato, anche perché [...] una crisi di leader-ship [...] Ovest [...] a Est. Noi siamo dentro la [...] è ancora con noi, in quanto pensiero [...] di libertà e politiche liberali, tutte cose [...] enormemente le condizioni in cui si vive [...]. [...] parte [...] anche un sentimento di perdita [...] si manifesta nelle so-cietà più moderne e sviluppate. Cresce questo [...] il desiderio di affidarsi alla [...]. Molto è stato già [...] fenomeni di ritorno del sacro». Possiamo pensare a una Chiesa [...] sul rilancio della fede ma dentro i [...] tra prospettive religiose e [...] «Penso che la Chiesa [...] sotto questo pontificato, la varietà delle culture [...] varietà dei modi in cui la gente [...] verità, la tolleranza verso [...]. Lei pensa che diventeremo [...] «No, credo che la maggior parte della gente [...]. [...] la gente, per tutti noi, [...] a quello che è realmente vero in quanto vero [...] non co-me a ciò che ci appare vero [...]. Quindi lo scontro tra [...] è inevitabile? «Il conflitto tra cul-ture e [...] qualcosa di cui pos-siamo decidere se [...] o no. È qualcosa che è [...]. È importante occuparsi di come [...] ed [...] di come evitare che diventi [...] acuto. Po-trebbe anche peggiorare, ma non [...]. Giancarlo Bosetti Al centro [...] Castelgandolfo il rapporto tra la religione e le [...] in funzione di una nuova disciplina delle [...] Ma [...] le quinte il Pontefice ha continuato a [...] Polonia [...] 15. Bisogna capire che cosa [...] Da un carteggio inedito spunta il progetto [...] di rivoluzionari tedeschi al Risorgimento I «comunisti» [...] Garibaldi [...] prendere Roma? CARMEN ALESSI Ogni lunedì due [...] libri e al mondo [...] Dalla breccia di Porta Pia [...] entrare a Roma anche il comunismo. O qual-cosa di simile, [...] ottocentesco e il primo [...]. A con-durre per mano [...] nella città dei papi, [...] essere Giu-seppe Garibaldi, rivoluzionario del-la prima ora [...] stesso messo in odore di eresia dalle [...]. Già, e le camicie ros-se, [...] divisa [...] operaio europeo? Ecco allora fio-rire [...] trama di contatti, speranze e strategie militari da mettere [...] ser-vizio [...] lungo i canali più [...]. [...] di [...] è il [...]. O, meglio, [...] di lavoro per storici. Che do-vrebbero approfondire le [...] documenti) [...] di un corpo di [...] principalmente da operai, messo a disposizione di Giuseppe Garibaldi [...] la conquista di Roma. Era questo, infatti, il progetto [...] un noto rivoluzionario tedesco, Jo-hann Philipp Becker, dirigente [...] a Ginevra, sotto-pose [...] dei Due Mondi [...] del 1870, un mese prima [...] breccia, ap-punto. Garibaldi, che era un [...] istintivo, accolse favorevol-mente la proposta, ma alla [...] ad [...] perché il governo italiano [...] precauzione per [...] di dare corso a [...] la città dei papi. Figuriamoci se i Savoia avrebbero [...] accettare [...] dei rivoluzionari [...] tedeschi! Il tentativo tedesco per [...] è stato messo a fuoco da uno [...] Marco Paolino sulla base di un carteggio [...] Museo del Risorgimento di Roma, di cui è [...] Giuseppe Tala-mo. Già volontario con le [...] Napoli, [...] del 1860, Becker presentò [...] di costituire una legione tedesca a Garibaldi [...] amico Giuseppe Mazzoni, figura di spicco del [...] Massoneria. Becker precisò che [...] era sostenuta dal partito [...] che vedeva di buon occhio la [...]. Garibaldi, sempre tramite [...] manifestata dai demo-cratici tedeschi [...] signi-ficato [...] tedesco per rove-sciare il [...] Pio [...]. La fattibilità del [...] studiata per [...] fu accantonato per [...] di Garibaldi di lasciare [...] di Capre-ra senza insospettire gli [...] che i Savoia avevano messo a [...]. Uno spettro [...] per [...] questo spettro avrebbe potu-to ben [...] Roma. E invece poi le [...]. ///
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E invece poi le [...].